Acit Joven

Cinco razones para ver... La fuente de las mujeres (Radu Mihaileanu, 2011)

2012-02-06T12:30:00.000+01:00

1. Quintolargometraje del directorrumano, cuya filmografïa ha sido reconocida y premiada en festivales comoSundance (El tren de la vida, 1999), Premios César del Cine Francés (Vetey Vive, 2005) y los Globos de Oro (El Concierto, 2009).

2. Películaen la que destaca la interpretación magistral de la famosa actriz, cantante ybailarina argelina Baya Bouzar “Biyouna” en el papel de Viejo Fusil, asícomo de Hiam Abbass, actriz de origen palestino a la que hemos podido ver enpelículas como The Visitor, Los limoneros o Amreeka, encarnandoesta vez el amargo personaje de Fátima.

3. Lafuente de las mujeres está inspirada en un hecho real sucedido en 2001 enTurquía y, metafóricamente, en la comedia griega de Aristófanes, Lisístrata.La película muestra cómo las mujeres de un pequeño pueblo del norte deÁfrica, deciden ser dueñas de sus destinos: inician una huelga de sexo que seprolongará hasta que los hombres no accedan a canalizar el agua hasta el pueblo.En palabras de R. Mihailaeanu, una llamada al amor por parte de un grupo demujeres que está diciendo a sus hombres: Amadnos y miradnos, porque el amorempieza en una mirada.

4. La cintanos muestra el entramado entre religión (Islam) y cultura en un ámbito rural,donde despierta entre las mujeres la conciencia de poder transformar larealidad: sólo la unión les dará fuerza para luchar por una causa común que lesllevará a mejorar sus condiciones de vida.

5. Interesante los rostros del Islam que se nospresentan (el encuentro de Leila y las mujeres con el imán en la mezquita o laexpulsión del pueblo del hijo de Viejo Rifle nos devuelve una imagen –tristemente - demasiado poco realista para aquel contexto) y los rasgos de lospersonajes principales (la paciencia de Sami, la fortaleza de Leila, la utopíade Loubna, la dureza de Fátima,…) Tiene algunos contrastes y puntos de ironía,reconocibles en el tipo de humor de El concierto. Si bien en algunosmomentos peca de excesivamente costumbrista, hay que reconocer el acierto en laelección de la localización y en la presentación de las tradiciones, como loscantos populares, las fiestas o el hammam.

Se acercó

2012-02-03T00:00:00.000+01:00

"En aqueltiempo, al salir Jesús y sus discípulos de la sinagoga, fue con Santiago y Juana casa de Simón y Andrés. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre, y se lodijeron. Jesús se acercó, la cogió de la mano y la levantó. Se le pasó lafiebre y se puso a servirles. Al anochecer, cuando se puso el sol, le llevarontodos los enfermos y endemoniados. La población entera se agolpaba a la puerta.Curó a muchos enfermos de diversos males y expulsó muchos demonios; y como losdemonios lo conocían, no les permitía hablar." (Mc 1, 29-39)

PorRedacción AJ. Siempre decimos que al rezar con un texto del evangelio convieneleerlo con un poco más de amplitud de lo que nos es ofrecido. En el ciclolitúrgico vamos leyendo el evangelio por trozos y a veces corremos el riesgo deolvidarnos que tienen una continuidad.

El texto dehoy es del comienzo del evangelio de Marcos y viene precedido por estasecuencia de hechos: Juan predica en el desierto y bautiza en el Jordán; Jesústiene una experiencia fundante (que le transforma totalmente y en la que sesiente impulsado a anunciar la Buena Noticia de que el Reino de Dios estápróximo); Jesús invita a unos pescadores a seguirle y formar una comunidaditinerante que le acompañe en la misión a la que se siente enviado; van a Cafarnaúndonde están una semana (¿conociéndose y compartiendo?), se acercan a lasinagoga en sábado (lugar oficial de reunión y culto en su religión judía) paraenseñar de una forma nueva (la que da el conocimiento interno de Dios y suAmor) y rompe el sábado sanando; de ahí se van a la casa de Pedro y Andrésdonde vuelve a romper el sábado (texto de hoy) sanando. Ese atardecer loromperá muchas veces más curando a todos los que se agolpaban en su puerta. Alamanecer se retirará a rezar y después de discernir lo acontecido decidecontinuar por otros pueblos “pues a eso he venido”.

La escenade hoy está, por tanto, inmersa en el proceso de discernimiento y elección dela vocación y misión de Jesús. Casi me atrevería a decir que es llave, porquemarca el “cómo” vivir la misión a la que se siente movido.

· Alacabar ese sábado habrá quedado claro su programa: ha venido para anunciarsanando que el Reino de Dios está con los que sufren, aunque sea en sábado. Másadelante le pedirán cuentas y dará razones: “el sábado sehizo para el hombre, no el hombre para el sábado” (Mc 2, 27).

· Tiene claro que el lugar oficial (lasinagoga) no es el único lugar donde anunciar la Buena Nueva, aunque también.

· Las casas de los creyentes, suscomunidades, son (también) lugar de sanación, de Buena Noticia, de testimonio,de servicio.

· La liberación es para todo aquel que esté dispuesto a escuchar su propuesta de Vida. Se siente movido a estar siempre en camino, siempre atento a cubrir las necesidades (no así las expectativas) de aquellos que necesitan una palabra de aliento y un gesto de amor.

“Se acercó… la cogió de la mano (latocó)…” Jesús se acerca a esta mujer y muestra su preocupación por lo que lepasa. Ante la angustia, la necesidad, el miedo, la enfermedad, Jesús se acerca,se aproxima siempre. Se hace amigo y médico. Coge de la mano, toca, se implica. Párate y mira tu necesidad, piensa de quéquieres que te cure el Señor. Pídele al Señor que toque esa herida, esa parte frágil que tanto te cuesta acoger.

“La levantó…” Jesús te invita hoy aponerte en pie, a no dejarte encorvar o tumbar por las dificultades, por eldolor, por la angustia. Tu dolor no le es indiferente. El Señor te coge de la mano para que no te quedes paralizado o paralizada por la dificultad. Tú eres más que eso. Eres valioso,valiosa, por ser tú. Eres especial a sus ojos, eres su criatura. Eres tambiéntodo lo que entregas en el servicio a los demás, o lo que podrías entregar.Eres posibilidad, capacidad de Dios. Pídele a Jesús que te ayude a levantarteen aquello que te tumba, que te duele. Preséntaleal Señor tu ser débil y frágil y pídele que lo haga posible.

“Se puso a servirles…” Todo encuentroprofundo con Jesús lleva al servicio fraterno. Agradecida y transformada, lasuegra de Pedro pasa a servir a los hermanos. ¿A qué te invita Jesús? ¿A qué te sientesmovido o movida, cuando escuchas que te dice “estás sanado, estás sanada”? Pídele que te abra los ojos ante tantas situaciones que necesitan de tu cercanía, que te ayude a estar atento o atenta a las necesidades de los que te rodean, que te ayude a implicarte en esta realidad tan necesitada.

Invisibles y omnipresentes

2012-01-30T12:30:00.000+01:00

Por Mari Paz López Santos para Eclesalia. En principio los dos adjetivos que encabezan este escritopodrían considerarse opuestos, por lo menos para la masa de la que estamoshechos los humanos: si estás, te ven. Y, sin embargo, no se trata tanto deleyes físicas sino, más bien, de cómo percibimos al otro, ya sea personaindividual o grupo humano. Se dan casos claros de presencia real einvisibilidad al mismo tiempo.

He empezado de forma misteriosa pero aclaro enseguida lacuestión a la que quiero referirme: es el caso de la invisibilidad de lasmujeres en la Iglesia y laomnipresencia de esas mismas mujeres en la iglesia. No hay que pasar por alto el discreto matiz de la mismaletra en mayúscula y en minúscula. Tiene su importancia.

Me doy cuenta de que la mujer siempre se ha acercado almisterio de Dios con una facilidad mayor que el hombre. El hecho de que elacercamiento no degenere en la obtención del poder crea una forma de estardonde la fidelidad es la característica principal.

Podemos ver a mujeres en pequeños pueblos cuidando,limpiando, poniendo flores, preparando manteles para los altares, guiando elrezo del rosario, atendiendo trabajos administrativos, custodiando la llave dela iglesia, etc. Estas mujeres ni se plantean que las cosas puedan ser de otramanera, que pudiera haber mujeres presentes en otro tipo de servicios de otroorden dentro de la Iglesia.

Si nos adentramos en el terreno del mundo de las órdenesreligiosas el número de monjas y religiosas es muy superior al de sus homólogosmasculinos, pero en la mayoría de los casos viven más “ocultas”.

Y si hablamos de los laicos, o mejor dicho, de las laicas:catequistas, voluntarias en todo tipo de actividades de la Iglesia, atención ala formación de las diferentes pastorales de bautismo, confirmación,preparación para el matrimonio; visitas a hospitales, ayuda a la infancia... Nohabría renglones suficientes en este artículo para enumerar en todos losámbitos donde se mueven, ni para contabilizar el número total.

Del sacerdocio, nada nuevo que decir. Son los que son yparece que así va a seguir el tema.

El día de la llegada del Papa Benedicto XVI para encontrarsecon los jóvenes en la JMJ en Madrid, viendo en televisión la celebración de laPlaza de Cibeles, reparé en un sencillo hecho: una multitud de chicas y chicosjuntos en lo mismo, sin diferencias; pero cuando la cámara enfocó el escenariodonde el Papa se dirigió a los jóvenes, reparé en el contraste: sólo habíahombres.

No hace mucho, un buen amigo, por ciento, religioso,hablando del tema de las mujeres en la Iglesia me dijo con mucha contundencia: “No entiendo, según están las cosas, quetodavía haya mujeres en la Iglesia”.

Creo que la invisibilidad nos da alas, y la creatividad,omnipresencia. Lo que no quiere decir que no hayamos de seguir trabajando yavanzando para que la situación cambie.

Ahora recuerdo que bien visibles “junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre,María, la de Cleofás, y María, la Magdalena (…) y cerca, al discípuloque tanto quería Jesús”. Como siempre en mayor número pero esta vezbien visibles.

No lo digo yo, lo dice el propio discípulo: Juan19,25-26.

De saldos y novedades

2012-01-27T20:59:00.002+01:00

Llegaron a Cafarnaún, y, cuando llegó el sábado, Jesús entróen la sinagoga y se puso a enseñar a la gente que estaba admirada de suenseñanza, porque os enseñaba con autoridad, y no como los maestros de la ley.

Había en la sinagoga un hombre con espíritu inmundo, que sepuso a gritar: ¿Qué tenemos nosotros que ver contigo, Jesús de Nazaret? ¿Hasvenido a destruirnos? ¡Sé quien eres: el Santo de Dios!
Jesús le increpó, diciendo: ¡Cállate y sal de ese hombre!
El espíritu inmundo lo retorció violentamente y, dando unfuerte alarido, salió de él.
Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a otros:¿Qué es esto? ¡Una doctrina nueva llena de autoridad! ¡Manda incluso a losespíritus inmundos y estos le obedecen!
Pronto se extendió su fama por todas partes, en toda laregión de Galilea.
(Mc 1, 21-28)

Redacción AJ. La pasada semana Marcos nos presentó a Jesúseligiendo a los discípulos. Hoy estamos ante la primera parte de lo quepodríamos considerar un día en la vida de Jesús. Está en Cafarnaún, una aldeade poca importancia junto al lago de Tiberíades. Es sábado por la mañana yJesús, como tantos judíos de entonces y de ahora, comienza el día en lasinagoga, el lugar de enseñanza y custodia de la Palabra de Dios. Losversículos siguientes –que se leerán en el Evangelio del próximo domingo- lositúan ese mismo día en un entorno más familiar: la casa de Simón y Andrés.

En la sinagoga de Cafarnaún, donde el pueblo se reúne paraescuchar las lecturas bíblicas y su explicación, se inaugura, para Marcos, laactividad pública de Jesús y lo hace con palabras y con obras. Enseña a lagente sencilla y cura a un poseído por un espírituinmundo. La idea central del texto es que Jesús enseña con autoridad unadoctrina nueva.

La autoridad y la novedad del mensaje de Jesús vienenratificadas por la acción. Jesús, además de enseñar, y en el mismo contexto,actúa, realiza un signo impresionante y espectacular: la liberación de unhombre poseído por el espíritu del mal. Nuestro hombre está en la sinagoga.Enseña con autoridad y actúa con firmeza y decisión. El endemoniado representala actitud de quienes se empeñan en vivir en contra de Dios, fuente suprema detodo bien, rechazando sus mediaciones. Sin entrar en el carácter psicológico oespiritual de la posesión, la liberación que ofrece Jesús, por medio de laPalabra, es un signo de cómo la Buena Noticia se impone sobre la realidad y lasfuerzas del mal.

Lo ocurrido esa mañana de sábado se debió convertir en temade conversación de toda la aldea ese día y los sucesivos. El texto de hoyconcluye afirmando que su fama se extendió por todas partes (v.28).

Jesús siempre sorprende. Su lenguaje y sus gestos sonúnicos. La gente se admira de su enseñanza que no es repetitiva, no es “lo desiempre”, hay novedad en su palabra. Presenta tal novedad al hablar de Dios, alpresentar la Ley y los profetas, que hay quien se siente amenazado y se revela.El “espíritu inmundo” es hostil a Dios y el “hombre poseído” siente que setambalea, hasta derrumbarse, su mundo religioso. Es la palabra de autoridad deJesús la que lo libera de las sombras y amenazas de una falsa imagen de Dios que se resiste a desvanecerse.

Este Evangelio puede ser una invitación a revisar si en elcorazón albergamos alguna fuerza extraña que nos impide escuchar en nuestrosentornos cotidianos la Buena Noticia del Reino; si alguna experiencia nosbloquea para reconocer al Dios de Jesús acompañando y sosteniendo nuestrosquehacerer. Quizás lo primero sea pararnos a reconocer qué novedad trae Jesús hoy ami vida, a la de nuestro grupo, comunidad, movimiento, asociación…; qué palabrade liberación nos dirige.

También es una invitación a preguntarnos por nuestrasconversaciones, sean de pasillo, por sms o través de la red ¿Hablamos de Jesús,del Dios que nos revela, de su palabra de vida? ¿contamos lo que hemos visto yoído? ¿invitamos a los amigos, a los vecinos… a acercarse a él, a conocerle, aescucharle?

Conocerle un poco más

2012-01-23T12:30:00.000+01:00

Por Samuel Medina. El pasado domingo, como otros muchos, estuve en el CentroAlmar (sede de la Institución Teresiana en Málaga). Allí puede respirarse lavida del Movimiento, con varias salas decoradas con carteles y murales en losque los miembros de los distintos grupos desde Convocatoria hasta Militanciahan ido plasmando sus inquietudes.

Me llamó la atención entre los demás, uno hecho por jóvenesde Iniciación. Decía: “¿Por qué no se nosve a los cristianos?” Y sobre esetitular, decenas de respuestas iban llenando el espacio hasta casi tener queescribir unos sobres otros. Las respuestas eran las esperadas: “No está bien visto”, “La gente nos clasificacomo raros”, “No somos valientes”, etc. Me dio qué pensar sobre la imagen que damoslos cristianos en los entornos allá por donde vamos, en colegios, institutos,universidades, lugares de trabajo y de ocio… Y sobre el concepto que en lasociedad se tiene de nosotros. Creo que una vez que dejan atrás la idea de quelos cristianos son los que están bautizados, la gente suele definirnos comopersonas que creen en Dios y que van a misa. No merece la pena señalar que esuna definición extremadamente pobre, pero creo que puede asemejarse bastante alo que la media puede decir.

Tengo la suerte de tratar con jóvenes universitarios bienformados que no se declaran creyentes. Con ellos he dialogado pausadamentesobre lo que piensan que es ser Cristiano y las respuestas no son muydiferentes a las que acabo de anunciar. Nada de extrañar. Al fin y al cabohablan por lo que han visto u oído, por lo que otros creyentes le han contado.Como mucho, pueden admitir que son personas que se rigen por ciertos valores,nada distintos a los que cualquier persona con una buena ética podría defender.

Sin embargo, sí me han sorprendido las respuestas que otrosjóvenes declarados cristianos han dado sobre lo que supone serlo. Creo que seaproximan mucho a los tópicos que estamos acostumbrados a oír, muy similares alos que diría cualquiera: “Personas que creemos en Dios”, “Que seguimos aJesús”, “que tenemos una serie de valores definidos por la persona de Cristo”, etc.

Esto me hace pensar que no transmitimos bien lo que somos.Es normal que no se nos vea. Ser cristiano no implica sólo estar bautizado,haber recibido la eucaristía o estar confirmado… Ni siquiera declararsesimpatizante o seguidor de Jesús. Ser cristiano es mucho más: Es tener unarelación personal con Jesús. Una relación completamente real, como la quepodemos tener con un amigo/a o con nuestra pareja. Una profunda amistad queronda el enamoramiento, la entrega absoluta, la sensación de que todo pasa a unsegundo plano sin Él. Jesús es alguien (¡no algo!, como dice JoséAntonio Pagola) vivo, muy vivo que atraviesa nuestra propia naturaleza paraimpregnar nuestra vida de una sensación de serena felicidad que sólo Dios puedeproporcionar.

Conocer bien a Jesús y no seguirlo es imposible. Y seguirloy no amarlo, más imposible aún. Entiendo por tanto, que el ser Cristiano pasapor dejarse guiar por Él. Por ceder las riendas de nuestra vida y nuestravoluntad en quien sabemos nos ama. Por entender que la auténtica felicidad,proviene de confiar en Dios, de dejarse llevar por Él y vivir profundamenteorientados a Él…

Paz por testosterona. A propósito del IV Encuentro de Oración por la Paz

2012-01-16T12:30:00.000+01:00

Por Pepe Laguna para Eclesalia. Los medios de comunicación generalistas no se hicieron ecodel acontecimiento: el pasado 27 de Octubre Benedicto XVI convocaba en Asís elIV Encuentro interreligioso de Oración por la Paz. En la pequeña localidaditaliana se dieron cita los líderes de las principales religiones mundiales,para orar y reafirmar el compromiso por la paz de todos los credos religiosos.

Sobre el inmenso palco montado delante de la iglesia de laPorciúncula pudimos ver sentados al Papa; a su derecha Su Santidad Bartolomé I,patriarca ecuménico de Constantinopla, y su Gracia Rowan Williams, primado dela Comunión Anglicana; y a su izquierda al rabino David Rosen y al profesorWande Abimbola, portavoz de las religiones tradicionales africanas ifu yyoruba. También estuvieron presentes el obispo Munib Younan, de la Federación Luterana Mundial; el líder shijkTarunjit Singh Butalia; el representante del Patriarcado de Moscú, metropolitaAleksandr; el mulá Mohammed Zubair Abid; el metropolita Mar Gregorios, de lossiro-ortodoxos de Antioquía; el taoísta Wai Hop Tong; el budista venerable PhraPhommolee; Tsunekiyo Tanaka por los sintoístas japoneses; la señora BettyEhrenberg, del Comité Internacional Judío; el reverendo Setrui Nyomi de laComunión Mundial de las Iglesias Reformadas; y el profesor mexicano GuillermoHurtado en nombre de los no creyentes.

Ante las fotos del encuentro todas ellas plagadas depobladas barbas y cabezas alopécicas, uno no puede dejar de preguntarse por quéla Divinidad, en cualquiera de las declinaciones institucionales allípresentes, “elige” sólo varones para representarla. Dejo al lector y lectoraelaborar su propia respuesta.

Hans Küng afirma que “no habrá paz entre las naciones sinpaz entre las religiones, y no habrá paz entre las religiones sin diálogo entreellas”, a lo que yo añado: “no habrá paz hasta que las mujeres lideren lasreligiones y el mundo en igualdad de oportunidades que los hombres”. Yaconocemos la violencia que es capaz de generar la testosterona masculina,dejemos paso a la progesterona.

Los cristianos y cristianas sabemos que la paz vendrá de lamano de las mujeres, así nos lo anunció el ángel Gabriel y lo corroboró Maríade Nazaret en su Magníficat; así nos lo dijeron María Magdalena, Juana,María la de Santiago, primeras testigo de la resurrección.

El día en que la foto de un futuro encuentro de Asís muestreel rostro femenino de papisas, patriarcas, primadas, rabinas, lideresas…, habrácomenzado verdaderamente la era de la paz. (Eclesalia Informativo autoriza yrecomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

"Venid y veréis"

2012-01-14T23:51:00.001+01:00

“En aquel tiempo, estaba Juan con dos de sus discípulos y, fijándose en Jesús que pasaba, dice: «Éste es el Cordero de Dios.» Los dos discípulos oyeron sus palabras y siguieron a Jesús.

Jesús se volvió y, al ver que lo seguían, les pregunta: «¿Qué buscáis?»

Ellos le contestaron: «Rabí (que significa Maestro), ¿dónde vives?»

Él les dijo: «Venid y lo veréis.»

Entonces fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día; serían las cuatro de la tarde. Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que oyeron a Juan y siguieron a Jesús; encuentra primero a su hermano Simón y le dice: «Hemos encontrado al Mesías (que significa Cristo).» Y lo llevó a Jesús.

Jesús se le quedó mirando y le dijo: «Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas (que se traduce Pedro)»”.

Por redacción A.J. Al comienzo de este tiempo litúrgico, el evangelio nos invita a contemplar la vocación de los discípulos en los primeros momentos del ministerio de Jesús: uno de ellos es Andrés, el otro se suele identificar con Juan, el discípulo amado, aunque el texto no dice nada al respecto.

Podríamos pensar que esto de la vocación es algo reservado a unos pocos (en este sentido es frecuente que “vocación” se asocie únicamente a la vida religiosa o al ministerio ordenado), o que es algo individual y puntual. Sin embargo, la lectura de este domingo nos invita a darnos cuenta de que la vida cristiana tiene que ver con un itinerario que es un itinerario vocacional, que no realizamos en solitario, aunque es un itinerario personal.

En el relato, Juan Bautista, que conoce a Jesús y lo reconoce “pasando por allí”, hace que también los discípulos se fijen en Él y comiencen a seguirle. Con su indicación, ayuda a que los discípulos se pongan en camino.

Posiblemente muchos de nosotros podemos decir que en ese camino estamos desde que tenemos memoria o incluso antes: desde muy pequeños, y casi sin saberlo, hemos sido iniciados en la vida cristiana. Los discípulos del evangelio no son niños, pero también comienzan a seguir a Jesús sin saber muy bien a quién siguen ni para qué.

Ahora bien, la palabra primera de Juan Bautista y el ponerse en camino es sólo el principio, les hará falta el encuentro con Jesús, porque a ellos, igual que a nosotros, no les basta la indicación primera. Nadie es cristiano por tradición, ni por experiencia ajena.

A esos discípulos, en el momento oportuno, Jesús les dirige una palabra que les invita a tomar conciencia de lo que bulle en su interior: “¿Qué buscáis?”. La pregunta de Jesús conecta con la realidad vital de los discípulos. Es una pregunta-invitación. Invitación a caer en la cuenta de lo que llevan en el corazón, invitación a cuestionarse sobre esos primero pasos que han dado en pos de Él.

Fue el Bautista quien les dijo que Él era el Cordero de Dios , señalándole como el Mesías esperado. Eso fue lo que les puso en camino. Ahora, la palabra de Jesús les hace caer en la cuenta, con mayor hondura, de que aquello que buscan no es “algo” sino “Alguien”. Aún no se dirigen a Jesús como “Mesías”, le llaman “Maestro”. Saben que no buscan ideas ni doctrinas, que no quieren respuestas hechas. Quieren saber de Él, de su mundo vital, de su proyecto, por eso le preguntan: “Maestro, ¿dónde vives?”.

La contestación de Jesús está muy lejos de ser una respuesta teórica: “Venid y lo veréis”. Es un segundo momento marcado por la invitación a una relación personal. Y es que aquello que los discípulos buscan sólo pueden encontrarlo haciendo la experiencia de vivir con Él. Sólo sabrán de Jesús adentrándose en su vida, acogiendo la amistad que Él ofrece. El relato continúa con tres verbos seguidos que condensan todo un itinerario vital: “fueron, vieron y se quedaron con Él”.

Sólo después de esta experiencia de encuentro, pueden los discípulos hablar de Él como el Mesías: “Hemos encontrado al Mesías”. Compartir la vida de Jesús hace de ellos discípulos y testigos que anuncian a otros la alegría del encuentro. Ahora, ellos serán, como lo fue el Bautista, capaces de animar a otros a “ir donde Jesús”.

En este recorrido que hace el Evangelio, al presentarnos la vocación de los discípulos, nos podemos reconocer todos los que queremos seguir a Jesús. Esta lectura nos ofrece también la oportunidad de agradecer y reconocer (y ¿por qué no? de compartir en con otros) la historia de nuestra vocación: cómo nos pusimos en camino cuando alguien nos habló de Jesús, cómo han ido surgiendo en nosotros preguntas y búsquedas, cómo en medio de ellas, Jesús nos ha salido y nos sigue saliendo al encuentro, invitándonos personalmente a estar con Él, a compartir su vida y a descubrir su proyecto.

7 de enero

2012-01-09T12:30:00.000+01:00

Por Francesc Tous. Empiezo con un par detópicos: ¡el tiempo vuela! ¡Ya se nos ha escapado otra Navidad! Es posible queuna buena manera de evaluar si alguien ha empezado a experimentar esto queconocemos como Reino de los Cielos sea fijarse en la cantidad de veces que uneen una misma frase estas dos palabras: tiempo y escapar. Dicenque los místicos y las grandes mentes iluminadas, sean de la tradición quesean, han estado en un lugar en el que el tiempo ya no se escapa.Justamente por eso son místicos: han traspasado la frontera que separa eltiempo de la eternidad.

En mi caso tengo que reconocer que me cuesta escapar deestos dos tópicos. Sí, el tiempo vuela, y cada período singular del calendariose repite año tras año sin conseguir penetrar nunca su auténtica especificidad.Es difícil abstraerse de la tentación de mirar atrás y lamentarse de lo quepodría haber sido y no fue, y de lo que se podría haber hecho y no se hizo. Yde lo que podría haber sido esta Navidad, como la anterior, y no ha acabado deser. Y de convertir esta práctica en una rutina castrante.

Pero la vida desborda las estrecheces denuestras inercias vitales y de nuestros circuitos cerrados para que “el quequiera entender, que entienda”. La vida nunca falla. Siempre nos ponedelante de nuestras narices justo lo que necesitamos. Decir esto no es lo mismoque vivirlo con todas sus consecuencias, pero enunciarlo ya es un paso.Escribiendo estas líneas me he dado cuenta de que esta Navidad he vivido algoque nunca había vivido antes: entre Nochebuena y Reyes, he asistido a dosentierros y un bautizo (de un niño que nació el último día del año). Más tópicos:el sinsentido de la muerte y el misterio de la vida. Morir el día de Navidadparece en sí mismo una paradoja, más aún cuando el dolor es doblemente agudo yla soledad doblemente intensa. Y nacer el último día de un año como este, contantos malos augurios oscureciendo el futuro inmediato, algunos lo podríaninterpretar más bien como una mala jugada del destino que como un motivo deesperanza.

Pero la vida (y quizá también la muerte) nunca seequivoca. Y quizá esta afirmación no se desprenda de ningún análisis racional ysólo se pueda entender cuando uno mira un pesebre (el de Belén, el de Barcelonay el de donde sea) y percibe de pronto su unidad inquebrantable. Y quizá estesea otro tópico más, el último de esta entrada, pero es que la vida, como Jesús,es muy insistente (y persistente). Y si hoy yo lo uso y lo reescribo (despuésde que millones de veces me haya sonado hueco y repetitivo) es quizá porque eltiempo es menos secuencial de lo que generalmente nos invita a creer. Y quizátenía razón aquel escritor que decía: “el pasado no está muerto; ni tansiquiera es pasado”. Y si el pasado no es pasado, ¿cómo se nos puedeescapar el tiempo?.

Medios ordinarios para descubrir lo extraordinario

2012-01-06T19:28:00.001+01:00

Por Redacción AJ. En apenas dos días hemos pasadode celebrar el tiempo de Navidad con la lectura de los textos del Nacimiento deJesús y la Adoración de los Magos (¡nadie dijo que fueran reyes!) a celebrar lafiesta del Bautismo de Cristo. ¿No os sorprende un poco este cambio “tan brusco”?¿Qué nos dicen estos textos aparentemente tan dispares de Jesús, hijo de Maríay de José, el Hijo amado de Dios? ¿Qué dicen a tu vida y a la mía en estosprimeros días de un año nuevo, 2012?

Tanto a los pastores como losMagos que se pusieron de viaje desde Oriente supieron descubrir algoextraordinario en lo ordinario de sus tareas, ¿te ha sucedido algo parecidoalguna vez? Los pastores mientras guardaban el rebaño “recibieron” el anunciode una gran alegría, la gloria de Dios que se manifiesta en un niño acogido enun establo. Los Magos en el estudio de las estrellas descubrieron una nadacorriente, su trayectoria les desconcertó y decidieron seguirla para conocerlamejor y poder explicar ese fenómeno y…también ellos llegaron ante María y José para encontrarse ¡con un recién nacido!¿Qué tenía eso de extraordinario? ¿Llenó ese encuentro las expectativas de suviaje? De los pastores, dice Lucas, que quienes los oían quedaban maravillados;de los Magos, dice Mateo, que los tesoros que llevaban los ofrecieron sinreservas y María, su madre, estaba perpleja ante esas reacciones y las guardabaen su corazón para ver si poco a poco desentrañaba su significado porque, comonos dice Poveda “es tanto el empeño que Dios nuestro Señor pone en salvarnosque, así como a los Reyes Magos los llamó valiéndose de un medio tan en armoníacon sus estudios y aficiones, a vosotros, a mí y a todos nos llama utilizandosiempre el mejor recurso, pues que en su mano están todos”. A María ya se lo había dicho también Isabel,su prima, la que estaba embarazada de Juan.

En esos encuentros hubo “algo” quehizo que los pastores, los Magos, María, José y los ancianos Simeón y Ana sepreguntasen qué estaba llamado a ser ese niño.

Juan, su primo, que llevaba untiempo viviendo en el desierto y bautizando, sabía que llegaría “uno”, elEnviado de Dios, su Señor… Él se sentía enviado a proclamar la conversión sintapujos ni medias tintas, sentía pasión porDios y por la humanidad. Juan decíaque no era él el “camino”, él solo lo preparaba… y entre aquellos que seacercaban a las orillas del Jordán, Juan descubre a Aquel en quien Dios mismose complace, el que alegra el corazón de Dios, como rezamos en el salmo delDomingo de Resurrección. Jesús en el Jordántiene la experiencia de sentirse “hijo muy querido” de Dios, no sabemos biencómo lo vivió él, pero sí nos dice el texto que Juan es testigo de esaexperiencia, como de otra manera lo fueron los pastores y los Magos, y tambiénél pone a otros (a Juan y a Andrés sin ir más lejos) sobre la pista del seguimientode ese Maestro. Juan lo reconoce Camino,Verdad y Vida.

De esta forma queremos vivir aJesús este año 2012 todos los amigos y miembros de la InstituciónTeresiana. También nosotros somosinvitados a pedir en nuestra vida que se realicen algunos signos como sucedióen la vida de Juan, de los pastores y los Magos; “los signos de la presenciadel Jesús que cura, libera, consuela, crea la hermandad entre los discípulos,nos descentra de nosotros mismos, nos hace alegres, capaces de jugárnoslo todo,de hablar, porque creemos” (Loreto Ballester, Mensaje de Año Nuevo 2012).

Una defensa de la Navidad

2012-01-02T12:30:00.000+01:00

Por Rafael Nadal para La Vanguardia. Algunas personastransmiten siempre buenas vibraciones y otras siempre contagian el mal rollo.El periodista Arturo San Agustín lo comprobó en verano, cuando asistió a laJornada Mundial de la Juventud, que presidió en Madrid Benedicto XVI. Pensabaencontrarse con un montón de hijos de papá almibarados y acabó atrapado por lavitalidad entusiasta de un millón de jóvenes normales, muchos de ellostrabajadores llegados desde países remotos. "Te sorprendían con cosassencillas: si una persona mayor tenía que cruzar la calle, la ayudaban; sisubía a un autobús, le cedían el asiento. Por unos días, la ciudad era amable yte sentías seguro; parecía Nueva York al día siguiente del 11-S". SanAgustín, que es un anarquista conservador y un intelectual insobornable, lo haescrito en un libro sin prejuicios, que se acaba de traducir al inglés: Unperro verde entre los jóvenes del Papa, la crónica sorprendente de aquellasemana en la que los jóvenes católicos transmitían buenas vibraciones y los queprotestaban contra el encuentro propagaban el mal rollo.

En Navidad, el fenómeno se radicaliza: algunas personas sólocon su presencia ya contagian las ansias de vivir, y otras se empeñan enamargarnos las fiestas repartiendo pesimismo y mala leche. Algunosintelectuales y periodistas lideran, con indisimulada prepotencia moral, lamoda que sostiene que las fiestas son empalagosas, los buenos deseos sonblandos, la familia es inaguantable, los amigos son una lata y no hay quienpueda digerir las comidas colectivas. En la intimidad, la mayoría sigue siendopartidaria de las celebraciones, pero en la calle ganan terreno los queempiezan a poner mala cara en el puente de la Purísima y no dejan de quejarsehasta que se desmonta el último pesebre, pasada la Candelaria. Estoyradicalmente en desacuerdo. Entiendo que hay gente que no tiene mucho quecelebrar. Respeto a aquellos que se sienten traicionados en sus conviccionesmorales por los excesos materiales de la Navidad. Aplaudo a quienes hacen unacrítica ácida de las muchas hipocresías de estos días. Pero me cansa la burlamediocre de los que necesitan mortificarse y torturar a los demás porque asíquedan más intelectuales.

Y me resulta especialmente extraño comprobar que los másactivos contra la Navidad son los que siempre reclaman más fiestas y máscelebraciones populares. Dicen que están en contra del consumismo, peroacabarán reduciendo la Navidad a una serie de visitas a los grandes almacenes.Hacen lo que pueden para vaciar de sentido la fiesta más trascendente, la másespiritual, y la más simbólica del calendario, que también es la más arraigada,la más sencilla y la más popular. Antes, estos personajes eran los malos delcuento y eran presentados como odiosos, avaros, irritantes, malcarados,violentos y déspotas. Eran el míster Scrooge de la Canción de Navidad deDickens; ahora los hemos convertido en los héroes de nuestros medios decomunicación.

Dejo a un lado la dimensión religiosa de las fiestas, porquequienes las viven desde la fe no dudan de su significado. Pero me cuestacomprender el odio a la Navidad, incluso desde la más absoluta laicidad. Haceaños que no soy practicante, pero estos días no puedo evitar volver a laiglesia y sentirme parte de un colectivo que entierra raíces poderosas ensiglos de repetición gestual, con diferentes grados de fe o simplemente decostumbrismo. Generaciones enteras han repetido los mismos actos, las mismasliturgias, los mismos ciclos naturales. Y supongo que eso es importante. Nuncacomo en estos días me siento tan integrado en esta tierra y en esta comunidadmilenaria.

Este año, en nochebuena habíamos decidido buscar una misadel gallo en los alrededores de Girona, y las primeras llamadas resultarondesconcertantes: en Aiguaviva del Gironès no se celebraba; en Vilablareix,tampoco; llamamos a Medinyà, porque tenemos buenos recuerdos de cuando allípredicaba la voz poderosa de mosén Modest Prats: tampoco. Probamos en SantDaniel, porque algunas navidades nos habíamos acercado al monasterio, andandopor el camino que sigue el curso del río Galligants, pero ya hace un par deaños que la anularon. Acabamos en Sant Julià de Ramis y fue una buena decisiónporque, cuando entrábamos en la iglesia, un coro local cantó Les dotze vantocant y el desconcierto se convirtió en una sorpresa agradable: mosén SebastiàAupí celebró una misa repleta de canciones tradicionales y de cuadros escénicosde Els pastorets y, al final, en la calle, bebimos chocolate caliente junto aun fuego espléndido.

Era una más de las misas que a aquella hora se repetían entoda Catalunya, como expresión sencilla y poderosa de una fe popular, querespeto y que querría mucho más visible. A menudo recrimino a mis amigospracticantes que cuesta identificarles por su comportamiento ejemplar en eltrabajo o en la calle. Deberían confiar más en la fuerza de sus convicciones;como aquella peregrina sevillana, joven y guapa, a la que un día de verano, enMadrid, Arturo San Agustín preguntó por Jesús.

–¿Te gusta mi sonrisa?

–Sí, claro.

–Pues ese es Jesús.

Reconozco que cuesta de creer, pero como imagen es mil vecesmás estimulante que la mala uva de los pedantes que se pasan el día criticandola Navidad.

¡Mucho para estrenar!

2011-12-31T19:06:00.001+01:00

Los pastores fueron corriendoa Belén y encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre. Alverlo, contaron lo que se les había dicho de aquel niño. Todos los que lo oíanse admiraban de lo que les habían dicho los pastores. María, por su parte, conservabatodas estas cosas, meditándolas en su corazón. Y se volvieron los pastores dandogloria y alabanza a Dios por lo que habían oído y visto, conforme a lo que se leshabía dicho. Al cumplirse los ocho días, tocaba circuncidar al niño, y lepusieron por nombre Jesús, como lo había llamado el ángel antes de suconcepción. Lc 2,16-21

Por Redacción AJ. Estedomingo es, además el primer día del año, por lo que está cargado designificados varios: comienzo del año civil, octava de Navidad, solemnidad desanta María, Madre de Dios y Jornada Mundial por la Paz. Con el trasfondo detodos estos temas en el evangelio que se nos propone podemos detectar gestos,actitudes, razones… a estrenar en este 2012. Nos va a hacer de guías lospastores y María.

Para situarnos, el texto recoge el final del relato delnacimiento de Jesús según Lucas. En los versículos anteriores el evangelistanarra cómo un ángel del Señor se había aparecido a unos pastores que estaban enla comarca –los de nuestro relato- anunciándoles: “hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador, el Mesías, elSeñor” (Lc 2,11) Y les deja una señal: “encontraréisun niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre” (2,12).

Ciertamente para los pastores este anuncio debió ser una grannoticia, una buena noticia que les movilizó. Se ponen en camino no de cualquiermanera, van corriendo. Seguramente aalguno le tocó quedarse velando con el rebaño. Y encuentran al niño ¡habían oídobien! Y ven. En el niño que encuentran ven al Salvador, al Mesías esperado. Ysi fueron contando lo que había oído, ahora vuelven contando y dando graciaspor lo que han visto y oído. Vuelven al desierto, a su lugar cotidiano, con susrebaños, con la alegría en el corazón y con la alabanza en los labios, la señalde los portadores de buenas noticias. Mirar hoy a los pastores en su camino devuelta es una invitación descarada a estrenar gestos y palabras para compartiren nuestros lugares aquello que brota de lo que hemos visto y oído, de lo quevemos y oímos cada vez que miramos a Jesús sea en el pesebre, en la cruz, enlos hermanos…, palabras deagradecimiento y alabanza, palabras de denuncia, de esperanza, de ánimo opalabras de consuelo, palabras de acogida, de anuncio…

Y desde este evangelio una mirada a María. También mirarla aella hoy nos invita a estrenar. María nos propone un modo de acoger el misteriodel don del Amor de Dios que se nos da en la ternura y la debilidad de un niño:guarda las cosas meditándolas en sucorazón. No sugiere estrenar la oración cotidiana, gustando internamenteese amor que se nos regala en la vida de cada día.

Feliz vida nueva!!

Navidad 2011

2011-12-26T12:30:00.000+01:00

Por María Llamedo. Kinshasha, República Democrática del Congo. Estamos en el tercer domingo de adviento, a dos semanas para Navidad. Me pregunto cómo se presentará la Navidad en nuestro querido Congo. Será bastante diferente a lo que hasta ahora estaba acostumbrada: correr para buscar regalos, comer y beber hasta hartarme, visitar familiares y amigos.

Nuestro ambiente está marcado por una “victoria” electoral falsa e injusta y por un presidente electo por el pueblo que no gobernará porque la comunidad internacional se opone. Esa comunidad internacional que quiere seguir como hasta ahora, sacando (o mejor saqueando) diamantes, oro, coltán y demás riquezas que existen en nuestro subsuelo mientras mira con complicidad cómo cada vez son más los niños echados a la calle, cómo las familias no llegan a poder escolarizar a sus niños, cómo la gente sobre la que han tiroteado estos días se muere desangrada en la calle porque no hay recursos sanitarios y los pocos que hay sólo están al alcance de los que tienen recursos económicos holgados, menos de un 20% de la población del país.

Pienso en el nacimiento de Jesús y pienso que “no había lugar para su familia en la posada”.

En los medios de comunicación europeos nada se dice de los cientos de congoleños que son muertos, sólo se hacen eco si muere algún soldado, algún cooperante o algún misionero europeo, pero nada de nuestros hermanos congoleños, y es que para ellos tampoco hay sitio en la posada lujosa y egoísta de nuestro mundo. Pienso en todos aquellos a los que se les ha prohibido llevar el duelo de sus familiares, a los que no se les ha permitido ver ni siquiera el cuerpo sin vida de sus seres queridos para que la muerte no sea oficial y los datos que lleguen al exterior sean que “han muerto una treintena…” Pienso en todos aquellos que a partir de ahora no tardarán en dejar el país y adentrarse en travesías por el desierto y que probablemente morirán antes de llegar a la costa española, o si llegan serán interceptados por la policía, o condenados a vender CDs por la calle cuidando bien que las fuerzas de seguridad no les atrapen, o en las mujeres que serán obligadas a prostituirse.

Pienso en los niños que llevan días temblando escuchando los tiros. En las mujeres que han sido violadas. Porque aquí la estrategia militar es esta: entrar en la casa, robar lo poco que tienen, comer lo poco que hay, violar a las mujeres y marchar cantando y alabando al Dios de la guerra.

Pienso en los que seguirán muriendo de malaria, de SIDA, de polio, de cólera y de otras enfermedades mientras se destinan millones y millones a investigar en estética en Europa y nos cambiamos el tamaño de la nariz o de las tetas según nuestro gusto o según aquel al que queramos impresionar con un cuerpo 10.

Pienso en los niños que nacerán estos días, sin tanto test, sin tanta prueba, sin tantos regalos, sin tantos juguetes, cremitas, pañales, colonias… y sin un futuro claro. Pienso que muchos de ellos no llegarán a los cinco años. Pienso en el dolor de esas madres y en su deseo, la mayoría de las veces frustrado, de darles buena vida a sus hijos.

Pienso que sí, que es cierto que aquí Jesús también viene, pero ¿cuándo vendrán su bondad, justicia, su paz, su ternura?

Pienso en las celebraciones litúrgicas pomposas para recibir a nuestro Niño y quiero pensar que en medio de todo eso, le podamos mirar. Y le podamos ver.

Que lo miremos en todos aquellos para los que no hay sitio en la posada de nuestro mundo: en los que piden un poquito de lo que nos sobra a la puerta de nuestros templos, en los parados, en los inmigrantes, en las mujeres prostituidas, en los alcohólicos, en los toxicómanos, en los enfermos, en los ancianos, en las minorías marginadas… Y si queréis, echad una vista también a nuestro querido Congo, a este pueblo pleno de esperanza y continuamente masacrado. Eso es lo que deseo para esta navidad, que lo veáis en vuestra posada.

Un gran abrazo y Feliz Renacer,

María.

Tiempo para contemplar

2011-12-25T08:00:00.000+01:00

Por Redacción AJ. El comienzodel evangelio de Juan nos anuncia la gran noticia de estos días navideños. LaPalabra, el Hijo amado del Padre, ha venido a nuestra casa y ha decididoquedarse con nosotros. El que tanto nos ama viene como huésped que quierehabitar en nosotros, y para ello, realiza un gesto asombroso: “se inclina hacianosotros”, atrayéndonos hacia él (Pedro Poveda). Pero todavía más, “la Palabrase hizo carne”, es decir, el Hijo se hizo historia, y abrió para toda lahumanidad un camino de plenitud: “lahumanidad fue tomada por el Hijo de Dios… para no dejarla jamás, y esa humanidad adorable, en la persona divina fue elevada a su mayorperfección” (Pedro Poveda). Es elgran regalo de su amor que podemos acoger y agradecer o no.

No es untiempo para hacer grandes teorías, sino para contemplar, es decir, para ver,escuchar y mirar y que, de ese modo,el misterio contemplado penetreen cada uno/a como por ósmosis, ynos vaya configurando y recreando desde lo profundo. De esto entendían bien losmísticos. “No os pido más que le miréis” (Caminode Perfección 26.3), nos dirá Teresa. Y con la sencillez de quien se sabecautivado y seducido por tanta ternura derramada situarnos ante el Niño que hanacido y suplicarle: “Damelicencia para mirarte y verte... déjame estar contigo” (San Pedro Poveda, Coloquio con el Niño Jesús).

En medio de lassociedades actuales, el evangelio de Juan transmite certezas que abren sendasde humanidad, inéditas y provocadoras: “En la Palabra había vida, y la vida era la luz… luzverdadera que nos ilumina”. ¿Cuáles son los hilos sobre los que se teje ese“humanismo verdad”?

· El Diostranscendente eligió poner su morada entre los suyos, es decir, atravesó lasfronteras de la vulnerabilidad y la debilidad y deseó para nosotros un hogarque fuera el suyo: “vino a su casa, y los suyos no larecibieron. Pero a los que la acogieron, a los que creen en su nombre,les dio poder de ser hijos de Dios...” Jn1,11-12.

· El movimientoliberador y salvador se inicia desde el Dios que ha visitado nuestra casa y hairradiado su luz trastocando los paradigmas antiguos de funcionamiento einaugurando una nueva forma de entrañarse con los otros, los cercanos y los lejanos,los de casa y los de fuera, los conocidos y los extraños.

· Quienes han abierto las puertasal que estaba llamando y lo han acogido, han pasado a formar parte de una nuevafamilia donde nadie es llamado “extraño” porque todos son hermanos, porque todos,mujeres y hombres, han recibido la filiación divina como don acogido y tareacompartida.

· El Hijo amado, misericordia desentrañada del Padrecomo plenitud de gracia y fidelidad (Jn 1,14), se ha vuelto hacia la humanidad entera parahacer de ella una comunidad familiar que vive de su bondad y su ternura derramada abundantementesobre nosotros según su misericordia(Tit 3,4). Contra la tentación deser “nuevos Prometeos”, el evangelio de Juan nos comunica que todo lo recibimosde él, que de él nacemos, y por ello, la vida no es entendida como conquista,sino como gracia. Y esto supone que lo que hemos recibido gratis, lo ofrezcamosgratis, y que el agradecimiento sea la marca que nos une con Dios y con quieneshacemos el camino de la vida.

· Lahumanidad, constituida en familia, se vive asimismo abocada una y otra vez, desdey en las entrañas misericordiosas de Dios, a ofrecerse como benevolenciay bondad a toda la creación. Siendo agraciados desde esa experiencia radical yfontal, los creyentes en Cristo responden agradecidamente acogiendo, tomandoconsigo y atrayendo hacia sí a todos los que peregrinan en la vida. Ellos, quehan aceptado a Jesucristo, se determinan, por su gracia, a vivir desde yen ese mismo amor gratuito que ofrecen libre y desinteresadamente.

· Y puestoque de su plenitud han recibido gracia sobre gracia (Jn1,16), los discípulos del Resucitado se inician en las sendas de la acogidaincondicional, de la gratuidad, para ofrecer cobijo, comida y seguridad a lashermanas/os itinerantes, a los mendigos, a los necesitados, e incluso a lospecadores y enemigos que llamen a sus puertas. Han sido sorprendidos yagraciados por el movimiento de salida del Dios transcendente que ha venido asu encuentro y se ha alojado en su morada. Por ellos se ha encarnado en PALABRAde apertura y de éxtasis, se ha regalado como amor que se expone y hadesvelado su intimidad para invitarles a compartirla dejando atrás el círculocerrado de su subjetividad.

· Elevangelio de Juan nos invita a entrar en la historia, compartiendo codo concodo las condiciones de los hombres y mujeres que están a nuestro lado,abriéndonos a los desafíos de quienes llegan de la otra orilla; acogiendo el latir de toda la humanidad, yespecialmente de quienes padecen más o están más marginados, o sufrenmalnutrición, violencia, soledad… etc.

Unos días, por tanto, para estarbien cerca de Cristo, que es CAMINO, VERDAD YVIDA para todo hombre y todamujer. Mirándole, escuchándole, amándole, se nos abriráun camino de plenitud en el amor.

Señora de la Noche más buena y esperada

2011-12-24T18:12:00.001+01:00

Por el cardenal Eduardo F. Pironio.

Señora de Belén, Señora de la Noche más buena y esperada, Señora del Silencio y de la Luz, Señora de la Paz, la Alegría y la Esperanza. Señora de la sencillez de los pastores y de la claridad de los ángeles que cantan: “Gloria a Dios en el cielo. Paz en la tierra a los hombres, a los hombres que Dios ama”. Señora de los pobres y los niños. Señora de los que no tienen nada, de los que sufren soledad porque no encuentran comprensión en ningún alma.

Gracias por habernos dado al Señor en esta Noche. Por habernos entregado el Pan que nos faltaba. Gracias por habernos hecho ricos con tu pobreza y tu fidelidad de Esclava. Gracias por tu Silencio que recibe y rumia y engendra en nosotros la Palabra. Nos sentimos felices esta Noche y con ganas de contagiar esta dicha a muchas almas. De gritar a los hombres que se odian que Dios es Padre y que los ama. De gritarles a los que tienen miedo: “No teman”. Y a los que tienen el corazón cansado: “Adelante, que Dios los acompaña”.

Señora de Belén. Señora de la Noche y la Mañana. Señora de los campos que despiertan porque Jesús ha nacido en la comarca. Señora de los que peregrinan, como Tú, sin hallar tampoco una posada. Enséñanos a ser pobres y pequeños. A no tener ambición por nada. A desprendernos y entregarnos. A ser Mensajeros de la Paz y la Esperanza.

Que esta Noche la Luz que tú nos diste sea el comienzo de una claridad que no se acaba. Que el amor sustituya a la violencia. Que haya justicia entre los hombres y los pueblos. Que en la Verdad, la Justicia y el Amor se haga la verdadera Paz cristiana. Que esta noche Jesús nazca en nosotros y que al volver después a nuestra casa, podamos decirles a los hombres, que viven inseguros y sin esperanza: “No teman. Les traemos la Buena Noticia, la gran Alegría para todo el pueblo: Hoy en la ciudad de David nos ha nacido el Salvador, el Mesías, el Señor”.

Lecturas navideñas

2011-12-19T12:30:00.000+01:00

Todoestá en los libros

Por Ximo Bosch. Pues ya está aquí la Navidad ¿no? Va, venga, no nos engañemos. Eneducación esperamos estas fechas como agua de mayo. Es tiempo de descanso merecidoy de recuperar el tiempo que entre correcciones, preparaciones y cursillos lehemos ido robando a la familia.

Dicen también que es tiempo de nuevos propósitos. O de recuperarlos antiguos. Entre estos buenos deseos, muchos pensamos en la lectura comohábito grato que quedó en un segundo plano.

Bien, pues si además de recuperar el sano estímulo de la lectura,queremos agitar la conciencia o simplemente necesitamos un reto de reflexiónahí van tres recomendaciones.

Els ulls dels pobres (Los ojos de los pobres) por Pere Casaldáliga y Joan Guerrero. Edicions 62, 2005.

Un libro magnífico en una edición muy bien cuidada. Existe una versiónen catalán y otra en castellano. Aquellos que puedan permitirse la versión original,que no se priven. Un conjunto de fotografías expendidas, que sin recurrir almás mínimo artificio, nos interpelan de manera irrenunciable. Vienen acompañadasde pequeños poemas, textos cortos, frases y reflexiones que son un antídotototal contra la indiferencia.

Sin truculencias innecesarias, ni más instrucción que sentarseabrir y mirar, esta joya ha de reforzar nuestra creencia en la justicia y nuestrafe en el reino de Dios en la tierra. Ideal para consumo propio y acierto seguro en regalo. Dejo el enlace de “La casa del libro” con su referencia.

Como vienen tiempos muy complicados en lo económico y parasumarnos a las nuevas tendencias, mis siguientes recomendaciones van endocumentos de descarga gratuita.

Superar fronteras es un documento polifónicosobre las fronteras internas y externas que nos plantea el reto de lainmigración.

Editado por Ceimigra en Valencia, ha de ser sin duda unareferencia en cualquier reflexión sobre un tema que parece desatar lo peor y lomejor del género humano. Recorre políticas y prácticas que mantienen, sustentany justifican la marginación y el aplastamiento del débil y que asumimos concierta indiferencia como inevitables.

Argumentos de sobra para discutir con el cuñado impresentable enla cena de nochevieja. El enlace es el siguiente: http://www.ceimigra.net/observatorio/

Por último, y como complemento del anterior, un documento clásico yplenamente vigente para cualquier educador que se precie para buscar nuevos retosen su profesión. Digo complemento del anterior, porque a pesar de la excelenciaintelectual y narrativa del documento anterior, dicho documento olvida lareflexión acerca de la frontera que significan prácticas educativasdiscriminatorias, marginalizadoras y mantenedoras de injusticia en el ámbito dela educación. Prácticas que se dan en instituciones educativas de todo tipo. Detodo tipo.

“Irrenunciables utópicos en la educación” esun cuaderno de Cristianisme i justicia escrito por Jesús Renau y que resulta absolutamente vigente como brújulaeducativa. Quien lo lea no podrá evitar admirar la lucidez del autor en elplanteamiento de los interrogantes que se suceden a lo largo del cuaderno.También se replantea el concepto de utopía para pasar a considerarse comodeseable y alcanzable.

Un documento necesario en nuestro quehacer cotidiano, y muyrecomendable en cualquier actividad de formación que se desarrolle en nuestroscolegios.

Se puede descargar gratuitamente aquí.

De paso se puede echar un vistazo a toda la colección de cuadernosde CJ, que constituyen un alimento intelectual muy necesario para la fe.

Pues lo dicho. Si en lugar de novela negra escandinava conpsicópatas de serie, o la última saga de adolescentes y monstruos, uno se animacon cualquiera de estas tres lecturas, le aseguro que no quedará indiferente.

Feliz Navidad y besos a todos.

Cuarto Domingo de Adviento

2011-12-18T12:15:00.000+01:00

En aquel tiempo, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de David; la virgen se llamaba María.

El ángel, entrando a su presencia, dijo:

- Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo; bendita tú entre las mujeres.

Ella se turbó ante estas palabras, y se preguntaba qué saludo era aquél.

El ángel le dijo:

- No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.

Y María dijo al ángel:

- ¿Cómo será eso, pues no conozco varón?

El ángel le contestó:

- El Espíritu Santo vendrá sobre ti y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. Ahí tienes a tu pariente Isabel que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya está de seis meses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible.

María contestó:

- Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra.

Y el ángel se retiró.

Por Redacción A.J.

En este cuarto domingo de Adviento, el Evangelio de Lucas nos narra el encuentro del encuentro del ángel con María.
Dios, que se ha ido haciendo presente en la historia del pueblo de Israel mostrando repetidamente su voluntad de encontrarse con los hombres y mujeres como amigo fiel, como Señor de la historia, como Padre que cuida de sus hijos, prepara ahora el encuentro definitivo y pleno con los hombres. Su presencia y su palabra, de nuevo, serán desconcertantes: Dios no se hace presente desde el poder, desde la violencia o desde la imposición, sino en la sencillez, en la vulnerabilidad y fragilidad de un niño que es Dios-con-nosotros. Sólo aquellos dispuestos a romper con determinadas imágenes de Dios, sólo quienes sean capaces de acoger esta novedad y dejarse sorprender por ella, serán capaces de descubrirle.
El evangelista Lucas, nos presenta a María como la primera en recibir este anuncio desconcertante. Ella significa y realiza lo que en este Adviento celebramos: que Dios viene a nosotros, nace en nosotros y entre nosotros cuando nos abrimos a su presencia.

Os invitamos este domingo a escuchar este evangelio contemplando el icono de Rupnik (haciendo click puedes visualizarlo mejor). No se trata de mirar con curiosidad, ni con avidez, ni como miraría un historiador o un crítico de arte… queremos mirar con sencillez, dejándonos afectar por lo que vemos, abiertos a la posibilidad de que este cuadro nos “enganche”, nos diga algo.

En el centro del icono esta María. A su lado el ángel, cerca de ella, dirigiéndole una palabra que Ella acoge. María aparece sobre un gran pergamino que simboliza al pueblo judío, que tanta importancia le daba a la Escritura ¿Por qué? Posiblemente para expresar que María no es alguien ajeno o extraño a nosotros, que María es “de los nuestros”: una mujer judía, que escucha la Palabra de Dios, desde su pueblo y con su pueblo, plenamente inserta en la historia que le tocó vivir. Ahí se hace presente el ángel, y ahí María recibe el anuncio. Ella aparece recogida, silenciosa, atenta a lo que ocurre en su interior, a lo profundo que habita en ella. Nos podemos fijar en que el artista presenta a María con los ojos cerrados. Como en el evangelio, también en el icono María está escuchando, abierta a la Palabra. En sus manos, sostiene una madeja roja, símbolo de algo que se va tejiendo, que va creciendo en sus entrañas a medida que escucha, recibe y acoge el anuncio. Fijémonos en su postura ¿de qué nos habla?

En estos tiempo, las promesas de alegría y de felicidad se multiplican, pero pocas veces nos sentimos invitados al silencio, a mirar en lo profundo, a descubrir la fuente de la verdadera alegría dentro y no fuera de nosotros. Vivimos llenos de cosas, creemos que la felicidad se compra o se vende, pero nos cuesta conectar con el deseo profundo de nuestro corazón. Y precisamente, ahí, en el centro, es donde Dios nos quiere alcanzar. Si le dejamos.
Lo mismo ocurre con los miedos y temores, pequeños o grandes, que a menudo nos paralizan o nos bloquean. A veces tenemos miedo al vacío, a encontrarnos solos y solas ante nosotros mismos. Queremos sentirnos fuertes y seguros, y buscamos la seguridad que da el poder, el ser o tener más...
¿Qué actitudes deberíamos cultivar hoy para recibir, de parte de Dios, un anuncio que nos habla de alegría, de no temer y de confiar porque El está con nosotros?

- Adviento es oportunidad de acoger y celebrar la Buena Noticia de que Dios quiere habitar entre nosotros y en el interior de cada uno de nosotros.

- Adviento es oportunidad de mirar dentro para descubrirnos habitados por el Dios de la Vida.

- Adviento es oportunidad de descubrir lo bueno y lo nuevo que se va tejiendo dentro de nosotros y entre nosotros, a veces sin que nos demos cuenta.

María, Virgen del silencio,
enséñanos a escuchar la Palabra,
que, día a día, está cerca de nosotros.
Enséñanos a distinguir la única Palabra
entre las numerosas palabras vacías.

María, Virgen del "sí",
enséñanos la apertura y disponibilidad,
contra todo miedo que nos bloquea.
Enséñanos la fe,
que brilla en la oscuridad del misterio,
y que responde: "Hágase".
Enséñanos a creer
que nada es imposible para Dios.

María, Virgen de la Vida,
forma en nosotros el Fruto de tu vientre, Jesús,
para que la Palabra se haga Vida
también en nosotros,
y para que podamos convertirnos
en mensajeros de la esperanza para otros.

Derechos humanos para los nadies

2011-12-12T12:30:00.000+01:00

Por Sonia Herrera paraMadrid2noticias.com. Hoy quiero compartir este espacio con uno de misescritores favoritos, alguien que con sus palabras da voz a aquellos y aquellasque fueron silenciados y reclama unajusticia y unos derechos que para algunos nunca llegan: don EduardoGaleano.

Los Nadies

Sueñanlas pulgas con comprarse un perro
y sueñan los nadies con salir de pobre,
que algún mágico día llueva de pronto la buena
suerte,
que llueva a cántaros la buena suerte:
pero la buena suerte no llueve ayer,
ni hoy ni mañana ni nunca,
ni en llovizna cae el cielo la buena suerte,
por mucho que los nadies la llamen y
aunque les pique la mano izquierda,
o se levanten con el pie derecho,
o empiecen el año cambiando de escoba.
Los nadies:
los hijos de nadie, los dueños de nada.
Los nadies.
los ningunos, los ninguneados.
Corriendo las liebres, muriendo la vida, jodidos,
rejodidos:
Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas sino dialectos.
Que no profesan religiones, sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folclore.
Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino número.
Que no figuran en la historial universal.
Sino en las páginas rojas de la prensa local.
Los nadies.
Que cuestan menos que la bala que los mata.

La Oficina del AltoComisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos afirma que estosson “derechos inherentes a todoslos seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar deresidencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, ocualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sindiscriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientese indivisibles”. Pero para “los nadies” la exigencia de esos derechos suponeuna lucha diaria que a menudo cae en saco roto.

El 10 de diciembre, comocada año desde 1950, se conmemorael Día de los Derechos Humanos, unos derechos carentes de protección ygarantías que continúan siendo vulnerados de forma sistémica por gobiernos,organizaciones criminales e individuos que siguen manifestando un flagrantedesprecio por la dignidad del prójimo.

La libertad, la justicia y la paz deberían conformar el paraguas que garantizase todosestos derechos, pero desgraciadamente esos tres pilares están llenos de grietasque dan lugar a infinidad de violaciones de los Derechos Humanos: esclavitud,tortura, discriminación, detenciones ilegales, desplazamientos forzosos,incumplimiento de la presunción de inocencia, intromisiones en la vida privada,ataques a la reputación, negaciones de asilo, matrimonios forzados, violenciasexual, prohibición de la libertad de culto, obstaculización de la libertad deexpresión, así como de la libertad de reunión y de asociación pacíficas,precarización laboral, privatización de la sanidad, devaluación de laeducación… La lista es interminable.

No me gusta citar amilitares patriarcales, pero ante la paradoja, esta vez no me voy a resistir.Napoleón Bonaparte dijo una vez: “Nosbatimos más por nuestros intereses que por nuestros derechos”. Creo quedespués de leer ese largo repertorio de violencias y atentados contra nuestrosderechos fundamentales, es sugestivo reflexionar sobre aquello que nos mueve aactuar y demandar lo que es nuestro, no solamente el día 10, sino los 365 díasdel año.

Allanad el camino al Señor

2011-12-11T21:01:00.001+01:00

“Surgió un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan:éste venía como testigo, para dar testimonio de la luz, para que por él todosvinieran a la fe. No era él la luz, sino testigo de la luz. Y éste fue eltestimonio de Juan, cuando los judíos enviaron desde Jerusalén sacerdotes ylevitas a Juan, a que le preguntaran: «¿Tú quién eres?» Él confesó sin reservas: «Yo no soy el Mesías.» Lepreguntaron: «¿Entonces, qué? ¿Eres tú Elías?» El dijo: «No lo soy.» «¿Eres tú el Profeta?» Respondió: «No.» Y le dijeron: «¿Quién eres? Para que podamos dar unarespuesta a los que nos han enviado, ¿qué dices de ti mismo?» Él contestó: «Yosoy la voz que grita en el desierto: "Allanad el camino del Señor",como dijo el profeta Isaías.» Entre los enviados había fariseos y le preguntaron:«Entonces, ¿por qué bautizas, si tú no eres el Mesías, ni Elías, ni elProfeta?» Juan les respondió: «Yobautizo con agua; en medio de vosotros hay uno que no conocéis, el que vienedetrás de mí, y al que no soy digno de desatar la correa de la sandalia.» Estopasaba en Betania, en la otra orilla del Jordán, donde estaba Juan bautizando.” (Jn 1, 6-8. 19-28 )

Por Redacción AJ. En ocasiones nos encontramos con unaimagen de Juan el Bautista que no le hace justicia. En la Iglesia católica,cuando una fiesta (aunque sea de precepto) cae en domingo, no se celebra comotal fiesta, porque tiene primacía la fiesta del Señor. La fiesta más importantees el Domingo de Resurrección y el resto de domingos son una conmemoración deéste. Pues bien, nos haremos una idea de la importancia de san Juan Bautista coneste dato: solo con Juan el Bautista se hace la excepción de celebrar su fiesta,aunque caiga en domingo. San Juan Bautista fue el último de los grandesprofetas del Antiguo Testamento y el primero que anunció a Jesús como Mesías.

Desde las primeras comunidades cristianas se ha tenido claroel papel de san Juan Bautista, su importancia como profeta. Hijo de sacerdote,su destino habría sido sacerdote y, sin embargo, se desmarcó para buscar suvocación, aquello a lo que solo él estaba llamado. A la vez, era plenamente consciente de su lugaren la segunda fila: Juan anunciaba la llegada de Jesús, su bautismo era deagua, no de Espíritu, él no era la luz, sino testigo de la luz, no era digno deatar las sandalias de Jesús. No se anunciaba a sí mismo, sino a quien veníadetrás. Cuando vienen a preguntarle “¿Tú quién eres?” no entra a explicarles dedónde viene, ni qué quiere ser. Responde directamente “no soy el Mesías” porque sabía qué veníanbuscando. No es a mí a quien buscáis, hay otro más importante, de quien viene la Salvación.

¿A quién buscamos?, ¿a quién buscas tú?

¿A quién te acercas a preguntar por el Mesías?, ¿dónde lobuscas?

Comenzamos la tercera semana de Adviento, te invitamos adedicar un rato para pensar cómo y dónde buscas al Señor, al Mesías.

En la continuación del evangelio de Juan (Jn 1, 35-51), el Bautista invita a los discípulos a fijar sumirada en Jesús. Hoy también, Juan te invita a fijar los ojos en Jesús, abuscarle, a convivir con Él. Te interpela a no dejarte atrapar por falsos Mesíase ídolos, a no ser seducido por falsas promesas, a ser agente activo en allanar el camino al Señor.

¿Cómo allanar el camino al Señor? Con poco que conozcamos a Pedro Poveda podremos poner palabras: sazonar la vida, sanar las heridas, hacer agradable la vida, amable la virtud...

"Vamos a quitar de nosotros todo eso que nos indigna, que nos impacienta, que nos subleva, visto en los demás; vamos a practicar todo lo bueno, todo lo que vemos en el prójimo que nos edifica y mueve. Vamos, además, a mandar muy poco, casi nada; vamos a desterrar la palabra mando; vamos a pedir por favor, a rogar por amor de Dios, a agradecer el que se nos complazca en tal o cual cosa, y al propio tiempo vamos a hacer nosotros mucho, a ser los primeros en hacer, a ser los primeros en puntualidad, en trabajo, en silencio, en recogimiento, en devoción, en estudio, en caridad, en servicios al prójimo olvidándonos de nosotros mismos." (P. Poveda, 1935; Amigos fuertes de Dios, pp. 220-221).

París.

2011-12-05T11:35:00.000+01:00

Por Francesc Tous. Los lunes a las siete me sueloacercar al Foyer du Dôme, laresidencia universitaria que la IT anima desde hace casi cincuenta años enParís. A pesar de estar a dos pasos de la estación de Montparnasse, rodeada derestaurantes, crêperies bretonas, cines y teatros, el Foyer es un lugarapacible y tranquilo, medio escondido en una pequeña calle que escapa albullicio de los bulevares. Los lunes a las siete hay oración.

La semana pasada un par de estudiantes del Foyer se habíanencargado de prepararla. Primera oración de adviento, así que la meditacióngiraba en torno a la preparación de la llegada del Señor. Había algunasresidentes más, el equipo del Foyer, otras teresianas parisinas y algún queotro allegado. Leímos la parábola de las diez chicas que salen a buscar alesposo (Mt25, 1-13). Al acabar surgieron reacciones y comentarios en relación alsentido de la narración: ¿por qué esa dualidad entre las que entran y las quese quedan fuera, por qué esas palabras tan duras al final —“os aseguro que nosé quiénes sois”—? Alguien comentó que se identificaba con las chicasadormecidas, que le parecía que era un gesto muy humano, y que si incluso lasque entran a la fiesta estaban dormidas, es que Dios se abre a todo el mundo. Amí me hizo pensar en otra parábola, la de los talentos —de hecho, en elevangelio de Mateo viene justo a continuación—, que acaba con otra fraselapidaria: “Porque al que tiene, se le dará más y tendrá de sobra; pero al queno tiene, hasta lo que tiene se le quitará” (Mt25, 14-30). Es curioso observar que esta frase, sacada de contexto, podríautilizarse como justificación del actual sistema económico neoliberal... Nadamás lejos de la realidad: leídas las parábolas una detrás de la otra, resultaevidente que el evangelista ha compuesto los relatos con la intención dedesenmascarar una actitud que dificulta el encuentro místico: la pasividad, lainacción, la lasitud, la inercia... Porque en estas parábolas, no es sólo Diosquien se da y quien viene al encuentro del hombre, sino que se define como undoble movimiento, ascendente y descendente: Dios que desciende como don y elhombre —hoy sabemos que lo podemos concebir como máxima evolución de lamateria—, impulsado por su deseo de unidad, que “sube” a buscarlo desde supropia capacidad creativa. El aceite que hay que renovar y los talentos quetienen que dar fruto son dos bellísimas metáforas del rol activo del hombre enla experiencia mística.

Vivir en un país extranjero, aunque sea vecino y por pocotiempo, es una buena manera de mantener el espíritu despierto. Los actos apriori más comunes se presentan llenos de novedades. Participar en laeucaristía, por ejemplo. El simple hecho de que se celebre en una lenguadistinta ya alimenta un estado de mayor atención. Escuchar las lecturas y elevangelio con sonoridades diferentes a las de siempre, incluso leídas porpersonas diferentes a las de siempre, en sitios diferentes a los de siempre, almenos a mí me ayuda a evitar que la mente empiece a divagar y se aleje de larealidad. Pero si además uno tiene la suerte de encontrar una parroquia como SaintMerry, en el corazón de la ciudad, es casi imposible que una eucaristía dominicalse convierta en algo rutinario. La misa del domingo a las once y cuarto estáanimada por el Centro Pastoral HallesBeaubourg, una comunidad muy activa que trata de convertir la iglesia en uncentro de acogida, de formación, de arte yde encuentro interreligioso —¿os parece que casa bien con nuestro carisma? Puessí: una miembro de la AP, Claude Plettner, forma parte del equipo de pastoral—.Hay un aspecto que revela muy claramente el espíritu de la comunidad: laorganización del espacio. La liturgia de la palabra se celebra en torno a unatarima situada a la entrada del templo, provista de un par de atriles,alrededor de la cual, en forma de semicírculo, se sitúa la comunidad. Encambio, en la segunda parte de la celebración todo el mundo se desplaza haciala zona del coro, en medio del cual hay un altar donde se realiza laconsagración. De nuevo, el espacio de la eucaristía no queda partido en dos —lazona de los celebrantes, la zona de los asistentes—, con lo que uno tiene lasensación de participar de una manera mucho más plena en el desarrollo de lacelebración. Además, la liturgia de la palabra es siempre diferente: el ordende las lecturas varía, el número de comentarios y la gente que los lee también;nunca hay un sermón propiamente dicho del cura, sino diferentes propuestas delectura que normalmente salen de la reflexión de la comunidad en reuniones depreparación. Otro elemento que marca la diferencia en Saint Merry es elorganista, que no se limita a acompañar los cantos: a menudo ofreceverdaderos recitales de música contemporánea, sobre todo en momentos derecogimiento como la comunión. La atmósfera del lugar es realmente especial.

En fin, para postres, el sábado pasado tuve la ocasión deasistir a la celebración del centenario de la IT en París. Hubo un espacio para“la memoria”, pero el acto se centró sobre todo en el “compromiso” con una mesaredonda titulada “saisir les chances de l’aujourd’hui” —algo así como “cazarlas oportunidades de hoy”. En ella participaron Hugues Sibille, banqueroimplicado en proyectos de banca ética, Arantxa Aguado, antigua directora de laIT y especialista en educación, y Jacques Mérienne, cineasta, director deteatro y... sacerdote de Saint Merry. Si en algún punto confluyeron susreflexiones fue en la necesidad de una “nueva síntesis humanista”, de recolocara la persona en el centro de la reflexión pedagógica, del sistema económico yde la actividad artística. Vaya, de renovar el aceite y hacer trabajar nuestrostalentos, ¿no?.

¡Bendita locura!

2011-11-28T12:30:00.000+01:00

Por Irene Gregorio. Ha pasado ya tiempo desdeque finalizó oficialmente la JMJ, y aún me sonrío al recordar aquellosmaravillosos días. No es difícil sentir que el Espíritu sigue presente, vivoentre nosotros, en el mundo, como una llama que no se apaga y que sigueprendiendo mechas allá por donde pasa.

Durante esos días vivimosen Madrid algo muy especial. Jóvenes cristianos del mundo entero se reunieronpara celebrar, profesar, afianzar y renovar su fe. También hubo quien lareencontró o la descubrió.

Cada persona, un caso;cada persona, un mundo; pero todos con un único centro: Dios.

Algo tenía el ambiente.Algo tenían todas aquellas sonrisas impresas en los rostros de quien teencontrabas por la calle. Algo tenía el sinfín de actividades que había por Madrid,todas ellas con fondo cristiano. Algo tenía el ir en metro y comenzar a hablarcon alguien totalmente desconocido y con quien sin embargo sentías que teníasalgo en común. Algo tenía aquella universalidad de las alabanzas que sedirigían a Dios en cualquier rincón y a los que se unía gente de todo el mundo.Algo tenía el gran número de peregrinos que circulaban por todo Madrid. Algotenía esa alegría incontenida, esos bailes, esas canciones.

Algo tenía... algo teníay ya lo encontré. Era el Espíritu. Ese Espíritu que nos impulsó, nos animó ynos acompañó en estas Jornadas. El mismo que, al finalizar la JMJ, se metió ennuestras maletas y bolsos; se metió en nuestros corazones y nos acompañó hastanuestros lugares de origen: a nuestros trabajos, colegios y grupos de amigos,para desde allí repartirse por el mundo entero.

Esos días no se olvidan.Son imposibles de olvidar. Demasiado intensos para que pasen de largo. ElEspíritu y el mensaje vive en nuestros corazones, y las amistades que hicimos,afianzadas en Cristo, nos recuerdan que no estamos solos y que, firmes en lafe, arraigados y edificados en Cristo, en su amor, es posible cambiar el mundo.Sabemos que esto es sólo la punta del iceberg.

Hay algunos que nosllaman locos. ¡Bendita locura!

Una llegada inesperada pero segura

2011-11-25T18:54:00.001+01:00

Enaquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: “Mirad, vigilad: pues no sabéiscuándo es el momento. Es igual que un hombre que se fue de viaje y dejó sucasa, y dio a cada uno de sus criados su tarea, encargando al portero que velara.

Veladentonces, pues no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa, si al atardecer, oa medianoche, o al canto del gallo, o al amanecer; no sea que vengainesperadamente y os encuentre dormidos. Lo que os digo a vosotros lo digo atodos: ¡Velad!”. Mc 13, 33-37

Por Redacción AJ: La Iglesia, con el Advientoque comenzamos este domingo, nos invita a que, de nuevo, comencemos unitinerario que nos lleva a vivir la plenitud de la presencia de Dios en mediode nosotros. La puerta: redescubrir la necesidad que tenemos de que Dios,ciertamente, esté entre nosotros.

Estamosen los versículos finales del sermón escatológico que abarca todo el capítulo13 de Marcos, donde Jesús expone su enseñanza sobre la escatología –losacontecimientos últimos-. Se trata de una parábola. Un hombre se ausenta de sucasa y distribuye las diversas responsabilidades entre los suyos. El hombre seva de viaje, pero estamos es un clima de regreso. La llegada será inesperada,pero es segura. Se conjugan la espera y el movimiento. Adaptándose a suentorno, el evangelista cita todas las vigilias romanas –atardecer, medianoche,canto del gallo, amanecer- para indicarnos que la vigilancia a la que se nosinvita no es de momentos puntuales, sino una actitud permanente, más bien unestilo de vida. Una llamada a la fidelidad, el coraje y la vigilancia. La paciencia tendrá que ser compañera ineludible.

Velares estar despierto cuando los demás duermen. Pero también velar equivale atrabajar el propio interior, a purificar el corazón, a limpiar las intenciones,a reorientar los sentimientos. Velamos para acoger el misterio de Dios entrenosotros, para que Dios tome posesión de nuestras vidas, de nuestros grupos ycomunidades…Velamos porque confiamos, velamos porque esperamos, porque tenemosel convencimiento de que el Señor havenido –el hecho histórico ocurrió hace más de dos mil años-, viene –está con nosotros, en suPalabra, en los sacramentos, en el amor de los unos por los otros, en laeucaristía…- y vendrá.

Marcos nos pone en guardia; la acción salvadora eiluminadora de Dios podría pillarnos desprevenidos, por eso la fuerza de losverbos: mirad, vigilad, velad. No setrata de autoprotegernos, sino de tener nuestra casa preparada y dispuesta paraser habitada.

Este adviento que estrenamos es oportunidad para prepararnosa la venida del Salvador, que ya ha venido, que vendrá y que viene constantemente a nuestra vida. San Pedro Poveda, en 1912 yreferido a la fisonomía de la Academias Teresianas, se preguntaba cómo poner a Dios en el corazón, yrespondía: "Lo primero desocupar el sitio si está ocupado; después ir por Él paratraerlo, y colocado en el corazón, conducirse de manera tal que no marche jamásde nosotros". Despojarnos de loinnecesario, “hacer limpieza”, cuidar los detalles… pueden ser pistas paraacoger al que, con certeza, llega aunque no sepamos cuándo.

Vendrán

2011-11-21T12:30:00.000+01:00

Por Ximo Bosch.

Primero vinieron a por los comunistas,
Y yo no hablé porque no era comunista.
Después vinieron a por los judíos,
Y yo no hablé porque no era judío.
Después vinieron a por los católicos,
Y yo no hablé porque era protestante.
Después vinieron a por mí,
Y para entonces, ya no quedaba nadie que hablara por mí

Vaya lío. Confieso que cuando me comprometí a escribir unareflexión sobre los recortes presupuestarios en educación, ni de lejos creí queme iba a ver envuelto en la espiral de amenazas que sufre el llamado estado delbienestar. De hecho cuando pensé en estas letras ni siquiera conocía la fechade la nueva convocatoria electoral y eso ha modificado sustancialmente mipensamiento.

Y es que no puedo evitarlo. Se me ve el plumero. Soy de esos,sí, sí. Soy de los que tienen miedo. Soy de los que se paran a pensar en elpanorama educativo y me pongo a temblar con la que se nos viene encima. O másexactamente con la que le viene encima a los que no pueden ni pensar en lo quese les viene encima.

Para empezar me da cierta rabia que cada vez que se hable deeducación, el discurso tenga una connotación negativa, cuando la realidad delos centros educativos es mucho más rica, más gratificante y más prometedora de lo que aparece por lapantalla ahora plana de la bien llamada caja tonta. Es así sobre todo porque unbuen grupo de los alumnos españoles son magníficos, comprometidos, inteligentesy poseen los recursos necesarios para aprovechar las enseñanzas de susdedicados y bien formados maestros y profesores. A estos les dedico estasprimeras líneas y mi más cordial enhorabuena. A estos nadie les va a recortarnada... O muy poco.

Porque el “recortador” no tiene un pelo de tonto. Losrecortes se están dando desde abajo. No haré una exposición detallada de lasprácticas brutales que en materia de educación están abriendo las puertas a losparques a todos esos alumnos al tiempo que se les cierran las puertas de laescuela; pero si que destacaré las líneas básicas de estas políticas.

· Dificultar el acceso. Cualquiera que intenteacceder a uno de los recursos que atiende al alumnado con dificultad deadaptación al sistema escolar, se enfrenta a una administración laberíntica.Esto es particularmente cierto cuando se habla de recursos que tienen que vercon la recogida de adolescentes del fracaso escolar. Como estos recursos no sonestables, sino que dependen de concesiones de la administración, basta condificultar el acceso al alumnado para “de repente” un alumno que estaba en elsistema educativo, deje de estarlo. Esto se puede hacer de muchas maneras.Principalmente ocultando la información a quien no tiene las herramientas paradesenvolverse frente al sistema educativo. Si alguien quiere practicar alrespecto, puede intentar llamar al servicio de información de cualquier C Consejeríade Educación, donde le remitirán a una página web, que le remitirá a unservicio, que le llevará a un inspector, que le concertará una entrevista en uncentro donde no quieren recibirle.

· Invisibilidad. Una vez el alumno o su familia seha cansado de recorrer pasillos, es necesario que no figure en ningunaestadística ni en ningún listado. Si se trata de alumnos mayores de 16 años yaestá hecho. Sea el alumno que sea, esté como esté, es mayor de 16 y ya estácumplido el servicio al que la administración estaba obligada. Punto final. Lemandaran a apuntarse al paro. Si es menor de 16, al no existir estabilidad enlos recursos, la administración educativa le remitirá al boletín de notas y alnúmero de repeticiones de curso.

· En cualquier caso, rigor. La legislacióneducativa es, sobre todo, ambigua. Esto ha permitido en otros tiempos que sepueda acceder a los recursos en función del criterio del centro. Ahora no esasí. La administración educativa está aplicando la legislación en su versiónmás restrictiva, que es la que les parece, porque la ambigüedad se lo permite.Naturalmente este rigor no se aplica para exigir mayor dedicación al centroeducativo, sino para excluir al alumnado de los recursos que le correspondíanen otros tiempos. Programas de compensatoria, profesores de apoyo y similaresse están viendo sometidos a una vigilancia desconocida. No ocurre así con otrosrecursos educativos para el bachiller por ejemplo, y por supuesto no vigila dela misma manera la gestión de los centros, sea cual sea su titularidad.

Esta tríada dificulta el acceso, la invisibilidad y rigorestán repercutiendo en aquellos alumnos y familias que no tienen acceso acomunicarse con la administración o que no tienen en su centro educativo quieninterceda por ellos.

Porque a los recortes de la administración educativa hemosde añadir los que ponemos nosotros. Porque lo más inquietante es que frente aeste fenómeno que deja en la calle a los más débiles no se ha generado unareacción de solidaridad sino más bien un encogimiento de hombros generalizado.Hay múltiples manifestaciones de esta indiferencia, pero entre ellas meproducen especial desasosiego estas:

Reflexionar sobre, en vez de actuar con. ¿Cuántas horas destinamos en nuestros centros a campañas de distinto tipo que tienen por objeto los otros más débiles? ¿Cuánto tiempo empleamos en intentar inculcar en nuestros alumnos la idea de que el mundo es un lugar injusto y que hay que mejorar? Y frente a eso ¿cuánto nos estamos empleando en integrar a aquellos alumnos que están en riesgo de exclusión social? No es una cuestión de recursos, es una elección de centro, de institución. Estamos en una encrucijada. Y mirar la realidad desde un punto elevado no nos llevará a cambiarla. “Por sus hechos los conoceréis”, ¿no?
Sensibilidad por el necesitado. Dejarse afectar. Una corriente de pensamiento me inquieta especialmente. Es la que dice que uno tiene que ganarse aquello que es un beneficio para el o ella. No se trata de generar un proteccionismo absurdo, sino de mirar con compasión a quien menos parece merecerlo. El endurecimiento de los juicios frente al alumno problemático está alimentando una política de exclusión, que en no pocos casos incluso se plasma en una dolorosa sentencia “no es alumno para este centro”.

Así que entre los recortes de fuera y los de dentro, andoque no me llega la camisa al cuerpo. Porque vendrán. Vendrán primero a por losalumnos conductuales, y yo no diré nada porque mi hijo se porta bien. Vendrándespués a por los menos inteligentes, y yo no diré nada porque mi hijo eslisto. Luego vendrán a por los alumnos de otros lugares, y yo no diré nada porque mi hijo es de aquí. Vendrán (ovendremos) a por los que no encajan en el ideario del centro, y yo no diré nadaporque me creo el ideario de mi centro.

¿Y después? Después lo miraremos con distancia, apenadosmientras decimos tristemente que no pudimos hacer nada.

Lo que hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, me lo hicisteis a mí

2011-11-18T21:06:00.001+01:00

"En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Cuando vengaen su gloria el Hijo del hombre, y todos los ángeles con él, se sentará en eltrono de su gloria, y serán reunidas ante él todas las naciones. Él separará aunos de otros, como un pastor separa las ovejas, de las cabras. Y pondrá lasovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Entonces dirá el rey a los desu derecha: "Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reinopreparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y medisteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y mehospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en lacárcel y vinisteis a verme." Entonces los justos le contestarán: "Señor,¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te dimos de beber?;¿cuándo te vimos forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos?; ¿cuándote vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?" Y el rey les dirá: "Osaseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de éstos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis."

Y entonces dirá a los de su izquierda: "Apartaos de mí,malditos, id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porquetuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, fuiforastero y no me hospedasteis, estuve desnudo y no me vestisteis, enfermo y enla cárcel y no me visitasteis. Entonces también éstos contestarán: "Señor,¿cuándo te vimos con hambre o con sed, o forastero o desnudo, o enfermo o en lacárcel, y no te asistirnos?" Y él replicará: "Os aseguro que cada vezque no lo hicisteis con uno de éstos, los humildes, tampoco lo hicisteisconmigo." Y éstos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.»" (Mt 25, 31-46)

Por Redacción AJ. Una pregunta resuena en nuestrosoídos al leer el evangelio de este domingo: ¿Cómo andamos de fraternidad? ¿Cómonos dejamos afectar por el dolor y el sufrimiento de la gente? ¿En qué gestos yacciones concretas se trasluce nuestro cuidado por quienes sufren, por los queestán en la cárcel o enfermos…? Pero queda igualmente un reto y un estímulo aposicionarse del lado de Jesús, es decir, del lado de la misericordia y delamor.

El contexto en el que Mateo sitúaestas preguntas en su evangelio es al final de la quinta sección, en una escenadonde se describe al Hijo del hombre que viene a juzgar a todas las naciones enel tiempo final. Como un pastor que lleva ovejas y cabras en un mismo rebaño(se trata de una práctica siropalestina), el Hijo del hombre separará a unas deotras, de la misma manera que en otros momentos nos ha hablado de separar eltrigo y la cizaña (Mt 3,12) o los distintos peces en la red (Mt 13,24-30), ocomo en el capítulo anterior describía la separación de los dos hombres queestán trabajando en el campo, o las dos mujeres que están moliendo trigo, etc.(Mt 13,47-50). Al separar a las ovejas de las cabras, el evangelio nos dice enqué lado quedarán unas y otras. La derecha es siempre un puesto de honor y debendición; el mejor camino que se puede elegir, mientras que el lado de laizquierda es por el contrario desfavorable.

Este evangelio nos pone delanteaquellas situaciones de necesidad, sufrimiento, extranjería, cárcel, quepadecen muchas personas ayer y hoy. En ellas el rostro de Dios se hace concretoy palpable. De ahí que responder con solicitud, cercanía y misericordia esacoger y amar a Dios mismo y contribuir con nuestros pequeños gestos para quela historia se vaya transformando en “Mesa compartida y en Casa común”.

Las acciones que va describiendoel evangelista suponen haber optado por un estilo de vida que está marcado porla acogida radical, por el amor más allá de las propias fronteras. Suponen queuna persona se ha decidido a encontrarse y “ser encontrado” por los ojos del“otro”, y que opta por dejar que la mirada de los que sufren, los extraños ydiferentes toque su historia de vida y que su rostro irrumpa en sus espacios y tiempos; más aún, queelige no quedarse anclada en su bienestar material que para nada es universal.

Para quienes quieren seguir aJesús, este es el camino: gratuidad en el amor, cuidado y proximidad con lassituaciones de dolor y sufrimiento, de exclusión e injusticia, compromiso realy concreto que se traduce en gestos y acciones concretas. Los cuerposinoportunos ante quienes se vuelve el rostro reabren, no solo la preguntapor nuestra común pertenencia a la casa común (oikeiosis), y lainauguración de un orden social y cívico regido por la hermandad universal,sino también invitan a revisar nuestro discipulado y a convertirnos.

Son muchas las heridas de la humanidad en la actualidad,muchos los hombres y mujeres que en nuestro entorno padecen las consecuenciasde una crisis que deja grandes cuestionamientos éticos.

El evangelio de este domingo es una invitación a resituarnuestra escala de valores, las prioridades que determinan la distribución denuestros tiempos y espacios, la generosidad de nuestro compartir; es un desafíoa nuestra indiferencia y nuestra ausencia de solicitud, acogida y proximidad;es una provocación a compartir con generosidad y sin pedir nada a cambio, unainvitación a fortalecer los lazos de reciprocidad y solidaridad, a tejer unanueva ciudadanía que hunda sus raíces en la experiencia de la acogida gratuita,y que se fortalezca en la sabiduría que se desvela cuando se consiente en servisitado y se movilizan todas las energías para recibir, reconocer y acoger. Yes en estas experiencias de encuentro comprometido y solidario con los hombresy las mujeres hermanos que sufren donde acontece la experiencia de encuentrocon el Dios de Jesucristo.

Bienaventuradas elecciones

2011-11-14T00:30:00.000+01:00

Por Samuel Medina. Queda menos de una semana paraque se celebren elecciones generales. Llega el momento en el que nos piden quenos decidamos: ¿Qué haremos con nuestro voto? ¿Votamos a la izquierda o votamosa la derecha? Hasta hace bien poco, parecía que había poca alternativa. Porsuerte, los acontecimientos surgidos recientemente en nuestro país parecenhaber despertado una nueva alternativa que no obedece a una u otra doctrina. Decara a las presentes elecciones, parece instaurarse (en el momento en queescribo) con fuerza la iniciativa #aritmEtica20N, que tiene como primordialobjetivo debilitar el oligopolio del que PP y PSOE gozan.

En todo caso, votamos a aquellosque creemos más acordes a nuestra ideología… Pero, ¿qué es lo que marca mi ideología?¿Las actuaciones que los nuevos gobernantes tendrán ante la crisis? ¿La puestaen marcha de unas u otras políticas sociales? ¿Aquellos que sean másrespetuosos con el medio ambiente? ¿Los que lleven a cabo una política exteriormás fuerte? No es fácil encontrar un partido con cuyo programa nosidentifiquemos al 100%. Para colmo, la mediocridad que predomina en la clasepolítica europea parece hacerse más patente que nunca en los últimos meses…España es sólo el ejemplo más cercano que tenemos, pero nuestros vecinos (franceses,italianos, griegos, alemanes, portugueses, etc) no parecen encontrarse en unaposición mucho más ventajosa.

No obstante, creo que la cuota deresponsabilidad que los políticos van teniendo en la actual situación de crisises menor de lo que era antes. La influencia casi omnipotente que antes teníanha ido pasando paulatinamente a los mercados, esos “entes sin rostro” a los quese les culpa pero a los que no se les puede parar. El poder financiero ha sidoel que ha pasado a dictar (literalmente) lo que el poder político tiene quehacer.

A pesar de que en muchos aspectosderecha e izquierda se encuentren en polos opuestos, ambos parecen convergerbastante cuando se habla de política económica, a pesar de que, de cara a lagalería, traten de diferenciarse. Por tanto, las históricas ideologías dederechas o de izquierdas pasan a unsegundo plano muy alejado en el momento actual. Ya no se trata de optar por unau otra opción, sino por tomar una determinada a favor o en contra de laspolíticas económicas neoliberales, puesto que éstas serán las que marquen elresto de decisiones que atañen en nuestro país (véase la política de recortesque se está imponiendo en Grecia, o la disminución del sueldo de losfuncionarios y congelación de pensiones a la que España se vio obligada). Esentendible la desesperanza que inunda la sociedad, cimentada en la mediocreclase política, y sostenida sobre la volatilidad económica.

¿Qué podemos hacer nosotros?¿Cómo contagiar algo de esperanza a nuestro alrededor y transmitir que pese atodo, otro mundo es posible? Los cristianos tenemos por suerte un programa conacciones concretas donde aferrarnos, con medidas concretas a aplicar paracambiar el mundo, para bajar el paraíso a la Tierra. En una época que puede sermás parecida a la actual de lo que pensamos (Palestina se hallaba sumidos enuna gravísima crisis económica propiciada por la decadente ocupación romana yel pueblo se encontraba con un vacío de valores y referentes a los que seguir),Jesús revolucionó la sociedad con un discurso sencillo en apariencia yextremadamente profundo y renovador de fondo: Las Bienaventuranzas.

Es difícil reparar en el impactoque estas “Ocho locuras de Cristo”, como las define Martín Descalzo en su libro“Vida y Misterio de Jesús de Nazaret” provocaronen su época. Rompieron con todos los moldes que habían hasta la fecha, fueron extraordinariamenterevolucionarias, tanto en el plano moral como en el legal, en una época dondelas leyes teocráticas habían de cumplirse so pena de duros castigos. Hoyconstituyen la base de la sociedad democristiana, principios aceptados tantopor creyentes como no creyentes. Sin embargo, nunca nadie había hablado antesde enaltecer la pobreza como valor supremo, de ser manso y humilde ante laviolencia, de ser pacífico, limpio de corazón o perseguido por causas justascomo la clave para alcanzar la felicidad…El fin último que todos los seres humanos perseguimos.

Hoy, veinte siglos después, son fórmulas que hemos oído tantas veces, que se han vuelto insípidas,sosas… Las damos por sabidas y las mentamos como un pasaje más… Hemos apagadoel fuego que Jesús nos encargó que propagáramos. Tendríamos, por ello, quevolver a descender a su fondo para entenderlas, detenernos para descubrir que,en todo caso, “son palabras en las que se juega nuestro destino; palabras avida o muerte”, palabras que pueden hacer cambiar el mundo, ni más ni menos. Abarcantodos los aspectos de la vida, del buen ciudadano, del buen cristiano... La solucióntotal de todos los males.

Tenemos un programa. Tenemos lafórmula, y tenemos el referente. La aplicación de las mismas en la sociedadprovocaría un efecto transformador e imparable, que cambiaría el mundo tal y comolo conocemos de pies a cabeza. Los resultados transformarían la vida de todos.Es la ideología que nos define, la que seguimos y la única que puedeconducirnos hacia la verdadera felicidad, la que nunca se acaba… Sabemos que esun programa difícil de cumplir. Probablemente los políticos seguirán siendoigual de mediocres y la crisis igual de devastadora… Pero también es probableque hayamos hecho mucho más por la historia de la humanidad de lo que pensamos…

Dones que generan vida

2011-11-12T11:52:00.001+01:00

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: «Un hombre, al irse de viaje, llamó a sus empleados y los dejó encargados de sus bienes: a uno le dejó cinco talentos de plata, a otro dos, a otro uno, a cada cual según su capacidad; luego se marchó. El que recibió cinco talentos fue en seguida a negociar con ellos y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo lo mismo y ganó otros dos. En cambio, el que recibió uno hizo un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su señor. Al cabo de mucho tiempo volvió el señor de aquellos empleados y se puso a ajustar las cuentas con ellos. Se acercó el que habla recibido cinco talentos y le presentó otros cinco, diciendo: "Señor, cinco talentos me dejaste; mira, he ganado otros cinco." Su señor le dijo: "Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; pasa al banquete de tu señor." Se acercó luego el que habla recibido dos talentos y dijo: "Señor, dos talentos me dejaste; mira, he ganado otros dos." Su señor le dijo: "Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; pasa al banquete de tu señor." Finalmente, se acercó el que había recibido un talento y dijo: "Señor, sabía que eres exigente, que siegas donde no siembras y recoges donde no esparces, tuve miedo y fui a esconder mi talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo." El señor le respondió: "Eres un empleado negligente y holgazán. ¿Con que sabías que siego donde no siembro y recojo donde no esparzo? Pues debías haber puesto mi dinero en el banco, para que, al volver yo, pudiera recoger lo mío con los intereses. Quitadle el talento y dádselo al que tiene diez. Porque al que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene. Y a ese empleado inútil echadle fuera, a las tinieblas; allí será el llanto y el rechinar de dientes."» (Mt 25, 14-30)

Por Redacción AJ. En el comentario de la semana pasada destacábamos la necesidad del mantenimiento de la fe y comentábamos que junto a este texto de los talentos formaba parte del preámbulo a la subida a Jerusalén.

Despué de preguntarnos cómo estar vigilantes para que la llama de nuestra fe no se apague, cómo mantener la fe viva, hoy nos encontramos con las preguntas: ¿qué hacer con los dones recibidos?, ¿qué hacer con nuestra fe? Hace mucho escuché a Pedro Belderrain, un buen amigo de Acit Joven, decir que la fe es como el chocolate: si lo metes en el bolsillo para no tener que compartirlo con los hermanos y poder comértelo en otro momento en que estés solo, se derrite y ni tú ni tus hermanos lo podéis disfrutar.

La fe conlleva "ponerla en juego", compartirla con los que nos rodean, poner nuestros dones a disposición de quienes se relacionan con nosotros: ser co-creadores de la vida y de la historia, generar vida a nuestro alrededor. El premio es pasar a disfrutar del banquete, con todo lo que ello implica (véase Una invitación a la vida en el blog de AJ).

¿Cuáles son tus dones, esos que sólo tú puedes aportar y que son mediación para el soplo del Espíritu en tu realidad concreta? Simplemente nómbralos... no juzgues, déjate fluir... No dejes que las imágenes que puedas tener de ti o que creas que otros tienen interfieran en lo que aflore a tu mente.

Dale las gracias a Jesús o a Dios Padre y Madre por tus dones, por lo que tú aportas de especial a la vida.

Date unos minutos para relajarte, repasa la semana que has vivido, las situaciones gozosas y dolorosas, fáciles y difíciles... Deja que tu mente recorra los días y que tu cuerpo tome conciencia de lo vivido.

¿Cómo han salido a la luz tus dones en esas circunstancias?

¿Qué has aportado que sólo tú pudieras aportar en esas situaciones? ¿Qué te movió a hacerlo?

¿Qué has dejado de aportar, favoreciendo que la situación no fuera tan rica como podría haber sido? ¿Qué te frenó?

Pídele a Jesús o a Dios Padre y Madre, que te dé la gracia que necesitas para poner tus dones al servicio de los ambientes en los que te mueves, de las personas con las que te relacionas.

Mujeres e Iglesia: crítica y liberación

2011-11-07T12:30:00.000+01:00

Por Sonia Herrera. Aunque las mujeres son mayoría dentro de la Iglesia católica, la estructura patriarcal de la misma las ha silenciado durante siglos y las ha sometido a un techo de cristal férreo basado, según la jerarquía eclesial, en la “divina providencia” dando lugar a lo que Sonia Villegas denomina “el sexo olvidado” de la Iglesia.

Quizás actualmente la cara más visible y mediática de la teología feminista dentro del catolicismo es Teresa Forcades, monja benedictina del monasterio de Sant Benet de Montserrat y doctora en Teología y en Salud Pública por la Universidad de Barcelona cuyas opiniones sobre la interrupción voluntaria del embarazo y sobre la sexualidad siguen causando la controversia de los conservadores y el rechazo del Vaticano.

Forcades empezó a adquirir notoriedad en el año 2009 cuando fue entrevistadas por varios medios de comunicación en los que manifestó que “la decisión de abortar es indisociable de la autodeterminación de la madre” y que “la sexualidad es fundamental no sólo para reproducirse sino también para correlacionarse y también para aprender el deseo de Dios”.

Pero no solo ella defiende una nueva teología alejada del androcentrismo y el machismo. En todo el mundo, varios movimientos de mujeres aglutinados bajo el nombre de Católicas por el Derecho a Decidir trabajan y luchan por otra Iglesia, más en consonancia con los deseos de Jesús y menos ligada a los intereses de la cúpula eclesiástica; una Iglesia que respete la diversidad, que no juzgue ni castigue, sino que acompañe y camine al mismo ritmo que la sociedad, teniendo en cuenta y respetando los derechos de las mujeres y las decisiones de éstas sobre su propio cuerpo.

Ya el siglo XVII, Sor Juana Inés de la Cruz se posicionó a través de sus versos y su prosa contra la Trinidad ortodoxa masculina y contra el machismo propio de la época:

Hombres necios que acusáis

a la mujer sin razón,

sin ver que sois la ocasión

de lo mismo que culpáis.

Más tarde, en el siglo XIX, Concepción Arenal, desde el catolicismo social, impulsó el feminismo y los derechos de la mujer en España y nos dejó para siempre una frase que hoy por hoy sigue siendo sistemáticamente incumplida total o parcialmente: “La sociedad no puede en justicia prohibir el ejercicio honrado de sus facultades a la mitad del género humano”.

Incluso Jesús se mostró siempre próximo a las mujeres y a sus necesidades durante toda su vida pública, rompiendo con muchos arquetipos y tabúes de su época. Así lo expresa la antropóloga mexicana María Consuelo Mejía Piñeiros, directora de Católicas por el Derecho a Decidir desde el año 1994: “[Jesús] se acercó a la hemorroísa, la mujer que sufría de flujos de sangre desde hacía doce años y la curó. En aquel entonces la menstruación era un signo total de impureza. (…) Se acercó también a las prostitutas. (…) Feminismo y catolicismo obviamente son una mezcla explosiva porque desde el feminismo estamos cuestionando muchas cosas que se están planteando como si fueran las únicas posibles en la Iglesia Católica, cuando no se trata de doctrina”.

Excluidas durante cientos de años de las disposiciones de la Iglesia, siempre ha habido mujeres que desde el interior de la misma han luchado por el cambio social y han dado pasos importantes para la consecución de la igualdad entre mujeres y hombres también en lo concerniente a la fe y a la religiosidad. Por ello (y por ellas) considero necesario, o más bien, imprescindible, que la Iglesia cambie sus dogmas sobre la mujer y sobre los derechos sexuales y reproductivos de las mismas y dé voz y voto a las que siempre fueron excomulgadas, acusadas de herejía o brujería o simplemente rechazadas por reclamar lo que históricamente les corresponde.

Alimentar la fe

2011-11-06T12:51:00.002+01:00

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: «Se parecerá el reino de los cielos a diez doncellas que tomaron sus lámparas y salieron a esperar al esposo. Cinco de ellas eran necias y cinco eran sensatas. Las necias, al tomar las lámparas, se dejaron el aceite; en cambio, las sensatas se llevaron alcuzas de aceite con las lámparas. El esposo tardaba, les entró sueño a todas y se durmieron. A medianoche se oyó una voz: "¡Que llega el esposo, salid a recibirlo!" Entonces se despertaron todas aquellas doncellas y se pusieron a preparar sus lámparas. Y las necias dijeron a las sensatas: "Dadnos un poco de vuestro aceite, que se nos apagan las lámparas. Pero las sensatas contestaron: "Por si acaso no hay bastante para vosotras y nosotras, mejor es que vayáis a la tienda y os lo compréis." Mientras iban a comprarlo, llegó el esposo, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerró la puerta. Más tarde llegaron también las otras doncellas, diciendo: "Señor, Señor, ábrenos." Pero él respondió: "Os lo aseguro: no os conozco." Por tanto, velad, porque no sabéis el día ni la hora.» (Mt 25, 1-13)

Por Redacción AJ. El evangelista Mateo recoge una serie de parábolas de Jesús en un momento de confrontación abierta con el estamento religioso judío. Si vamos al nuevo testamento y leemos de seguido, veremos que tenemos en este capítulo 25 la parábola de hoy, las jóvenes que esperan la llegada del novio, la parábola de los talentos y qué hacer con los dones recibidos, y el juicio final, con ese "lo que hicisteis a uno de estos me lo hicisteis a mí". Todo ello previo a la cena de Pascua y la Pasión de Jesús en el capítulo 26. La intención del evangelista no la vamos a desgranar hoy, pero parece claro que el capítulo 25 es un preámbulo intencionado para el capítulo 26.

¿Qué destacar del texto de hoy? La actitud de espera activa, de estar atento "como espera el centinela la aurora", es propia del discipulado de Jesús. No se trata el seguimiento de Jesús de "cumplir" preceptos y ritos (que están ahí como ayuda), sino de estar atentos, de esperar activamente, de mantenerse en vela, de alimentar la fe, porque no sabemos cuándo llegará ni cuándo llamará a nuestra puerta. La fe no se basa en estar sentados indiferentes, como quien lo tiene todo claro y no tiene más que sentarse a vivir su vida. La fe se basa en la búsqueda, en la sed de más, en el deseo de mantener el deseo activo... Las jóvenes oyen el anuncio y se levantan prestas, como lo hicieron los de Emaús al reconocer a Jesús. Cogen sus lámparas de aceite, para que les alumbre el camino, para que les acompañe en la espera, para que el propio novio pueda verlas al aproximarse. También nosotros llevamos nuestras lámparas, nuestra fe, pero... ¿la alimentamos? ¿Cuidamos de alimentar nuestra fe?, ¿cuidas tu fe?

El icono de Acit Joven representa la lámpara de los primeros cristianos. Es una lámpara como la de estas jóvenes, necesitada de aceite que la mantenga encendida. Muchos las llevamos en las chapas que hemos hecho, nos alegramos cuando lo vemos, lo echamos en falta si no está y hoy me pregunto... Cuando decimos "soy de Acit Joven" y nos identificamos con esa lámpara de aceite y todo lo que representa... ¿Estamos también alimentando esa lámpara?, ¿estamos también cuidándonos de alimentar la fe? ¿Cómo "mantenemos alimentado" nuestro ser de Acit Joven? En definitiva, ¿llevamos la lámpara y el aceite, atentos a la llegada del Señor, dispuestos a mantenernos a la espera?

Experiencia en San Cristóbal

2011-10-31T12:00:00.000+01:00

Por Alberto Sarabia. Hayque empezar haciendo. Eso nos dijo Pedro Poveda con su modelo y ejemplo devida. Él comenzó su camino en Guadix, a principios del siglo pasado, ayudando alas gentes que vivían desfavorecidas en las cuevas. Así que como joven AJ quesoy y con el recorrido en el movimiento que llevo a la espalda, decidí que erael momento de empezar, coincidiendo con la etapa en la que estoy,Profundización.

Despuésde un año trabajando en mi grupo de ACIT Joven de Santander, el 9 de julio deeste año emprendí un camino que me cambiaría por dentro. Se trataba de lasJornadas de verano de AJ en el barrio madrileño de San Cristóbal. Tras el tanesperado reencuentro con los amigos que he hecho gracias a AJ y que jamás podréolvidar, nos pusimos manos a la obra. Antes de nada se nos presentó el proyectodel que íbamos a tomar parte (para nosotros algo reducido dada nuestra breveestancia en la capital). Era, nada más y nada menos, que acompañar (y ayudar enlo que fuera necesario) durante algo menos de dos semanas a niños de 6 a 13años que viven una realidad que no es como la afortunadísima infancia que lamayoría de nosotros tuvimos, sea por la razón que sea.

Lunes,11 de julio de 2011. 9:00 AM. El momento del encuentro con los niños estabacerca. Con los nervios a flor de piel, las dudas no hacían más que crecer en micabeza. ¿Qué haré? ¿Qué diré? ¿Estará bien lo que haga? Los nervios noduraron más que unos minutos, porque cuando cogí de la mano a una pareja dehermanos toda preocupación se fue. “Esto saldrá bien” me dije. Y así durante 11días. Con los niños jugué, me reí, enseñé lo justo y aprendí mucho. Cadapalabra, cada mirada y cada gesto era un nuevo mundo del que podía conocer algonuevo, desde el método adictivo de las pulseras de macramé, hasta virtudes tanimportantes como la paciencia.

Nome extenderé mucho más. Desde mi humilde opinión quisiera decir a todo el quelea este sencillo (y espero que acertado) artículo, que por muchas palabras,frases y páginas que escriba, jamás llegaría a explicar realmente la cascada deemociones que viví en esos días. Sólo puedes conocer realmente la experienciasi te haces parte de ella. Yo lo hice, y ahora, creo que puedo decir que soyun punto mejor que antes. Por ello invito a todo el que no lo haya probado quelo pruebe (o algo similar), porque, como ACIT e Institución Teresiana que somostenemos que recordar que “la bondad está en las obras, no sólo en laspalabras”.

¡Ah!Quisiera mandar un mensaje a los jóvenes que lean esto. Quiero que vosotros (yyo con mis 17 años) tengáis presente esta cita de San Pedro Poveda: “Mepreguntaréis ahora que podéis hacer. Vosotros podéis conquistar el mundo, nimás, ni menos.”. Yo jamás lo olvidaré.

hijos e hijas del mismo Padre

2011-10-28T18:31:00.000+02:00

En aquel tiempo, Jesús habló a la gente y a sus discípulos, diciendo: “Los maestros de la ley y los fariseos son los encargados de interpretar la ley de Moisés. Por lo tanto, obedecedlos y haced lo que os digan. Pero no sigáis su ejemplo, porque dicen una cosa y hacen otra. Atan cargas pesadas, imposibles de soportar, y las echan sobre los hombros de los demás, mientras que ellos mismos no quieren tocarlas ni siquiera con un dedo. Todo lo hacen para que la gente los vea. Les gusta llevar sobre la frente y en los brazos cajitas con textos de las Escrituras, y vestir ropas con grandes borlas. Desean los mejores puestos en los banquetes, los asientos de honor en las sinagogas, ser saludados con todo respeto en la calle y que la gente los llame maestros.
Pero vosotros no os hagais llamar maestros por la gente, porque todos sois hermanos y uno solo es vuestro Maestro. Y no llaméis padre a nadie en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre: el que está en el cielo. Ni os hagáis llamar jefes, porque vuestro único Jefe es Cristo. El más grande entre vosotros debe servir a los demás. Porque el que a sí mismo se engrandece será humillado; y el que se humilla, será engrandecido.”
Mt 23, 1-12

Por Redacción AJ. Este fragmento del evangelio de este domingo es la introducción a un largo capítulo de Mateo, el 23, en el que Jesús formula siete fuertes acusaciones a los escribas y fariseos (23, 13-36) y termina anunciando la próxima ruina de Jerusalén (23, 37-39). En el texto que nos convoca podemos distinguir dos partes: (vv. 1-7) Jesús está denunciando la hipocresía de escribas - maestros de la ley- y de fariseos criticando el doble rasero que utilizaban para medir y su orgullo y prepotencia. En la segunda parte (vv. 8-12) Jesús se dirige directamente a sus discípulos “a vosotros” y les advierte contra el afán de títulos –muy propios de las escuelas rabínicas de su época-. Los cristianos, los seguidores de Jesús, somos todos hermanos en la iglesia, hijos e hijas de un mismo Padre, guiados por un mismo pastor y maestro, Cristo, que siendo el “primero” se humilló hasta tomar la condición de esclavo, como nos recuerda el apóstol Pablo.

Con un estilo que recuerda al Sermón de la Montaña, Jesús dice a sus discípulos, nos dice a nosotros, que hemos de ser y actuar de manera diferente a como suelen hacerlo escribas y fariseos –los maestros de la ley y los “perfectos”-. Y nos va ofreciendo ejemplos muy concretos: que nuestro mayor deseo sea el de servir; que nuestra comunidad tenga como objetivo ser verdaderamente fraterna, comunidad de hermanos y hermanas que saben que la mayor dignidad que tienen es el ser hijos e hijas del mismo Padre…

Esta manera de obrar, y sólo ésta, es la que puede ser reveladora de Padre y constructora del Reino. No sólo es importante lo que decimos o predicamos con los labios, sino también cómo lo decimos y cómo damos testimonio de ello con nuestra vida, con nuestra actitud y con nuestra manera de relacionarnos con las demás personas. Podemos vivirnos y relacionarnos como hijos únicos y queridos con el Padre, pero se nos invita a que nos miremos y nos vivamos como hermanos de todos los otros hijos e hijas únicos y queridos de nuestro Padre, y que como hermanos nos relacionemos, ni dueños, ni señores, ni subditos. Hermanos.

El fin de ETA

2011-10-24T12:00:00.000+02:00

Por Francesc Tous, militante de Acit Joven. El pasado jueves todosrecibimos con alegría una noticia que, no por menos anunciada, era menosdeseada. El final del terrorismo de ETA es una de esas noticias esperadasdurante décadas y décadas. En el caso de mi generación se podría decir que durantetoda una vida, puesto que nunca habíamos vivido en una España en la que ETA noexistiera. Los que fuimos niños a finales de los 80 y principios de los 90conservamos muchos recuerdos de infancia relacionados con los crímenes de ETA.El 19 de junio de 1987 yo era aún demasiado pequeño para ser consciente de loque había sucedido en el Hipercor de avenida Meridiana, pero sobre todo através del relato de mis abuelos, que ese día tuvieron que aparcar el coche enla avenida Diagonal, totalmente colapsada a causa de los controles policiales,ponernos a mi hermana y a mí en el cochecito, e ir a pie hasta San Justo, me hepodido imaginar muchas veces el clima que se debió respirar ese día enBarcelona. Ese atroz atentado ha dejado una marca indeleble en la ciudad, especialmenteen los habitantes de la zona, algunos de los cuales han sido alumnos delcolegio Arrels de la IT, que está a dos pasos del Hipercor. Uno de ellos, ToniCastro, que también debe haber tenido que reconstruir su recuerdo a partir delos relatos de sus familiares, poco después de conocer la noticia hizo una fotodel Hipercor y la colgó en el muro de su facebook para homenajear a lasvíctimas que perecieron ese día.

El recuerdo de lasvíctimas y la pena que producen tantos años de violencia absurda y delirantehan sido los dos sentimientos mayoritarios que han acompañado a la alegríaprovocada por el comunicado de ETA, y más aún después de constatar que, pese ala renuncia al uso de la fuerza, la banda armada continúa encerrada en supropia burbuja ideológica en la que son ellos las únicas víctimas delconflicto. Aún así, mucho más importante que lo que puedan pensar y decir losúltimos cabecillas del terror, es caer en la cuenta que el nuevo y esperanzadorescenario que se abre a partir de ahora en Euskadi es fruto de un largo procesoen el que han participado amplios sectores de la sociedad vasca, también de laespañola y ciertas instancias internacionales. El éxito es compartido, y creoque ahora más que nunca es muy importante evitar ciertas interpretacionesexcluyentes: el final de ETA ni es sólo patrimonio de la lucha policial yjudicial contra la banda, que hay que reconocer que ha sido efectiva y que haacorralado a los terroristas y a sus defensores, ni ha sido debido únicamente ala participación de los mediadores internacionales, ni tampoco es obraexclusiva del giro radical y del cambio de estrategia que ha protagonizado laizquierda abertzale en los últimos meses, el cual ya hacía tiempo que se veníacuajando. Cada cual puede poner el énfasis donde considere adecuado, pero sinestos y otros factores el fin de la violencia quizá no habría llegado.

En un documental realizadopor Gorka Espiau y producido por Televisió de Catalunya, Pierre Hazan,especialista en procesos de reconciliación, decía que después de largosperíodos de violencia o de confrontación, es necesario construir, poco a poco,un relato común “que ayude a llenar el hueco creado entre grupos opuestos”.Para llevar a término este objetivo, parece absolutamente imprescindible nosólo tener una voluntad genérica de dialogar, sino también ser capaz dereconocer el dolor causado al otro e, incluso más importante, tomar en cuenta alos adversarios y reconocerlos como iguales en el proceso de (re)construcciónde la paz. Es evidente que a la izquierda abertzale le queda aún mucho caminopor recorrer en este sentido, pero sería injusto no valorar los pasos que ya hadado y los incipientes señales que indican que poco a poco se va haciendo cargodel daño físico, moral y emocional que ETA ha causado a la sociedad vasca. Enel otro lado del tablero, el fin del terrorismo tendría que conllevar un cambiode actitud de los sectores más antinacionalistas, tanto vascos como españoles, paracon la izquierda abertzale y el espacio político que ella ocupa, sin el cual lapolítica vasca anda absolutamente coja. Si la Batasuna post-ETA continuaprofundizando su compromiso real con la democracia y con la paz, no hay razónpara excluirla del debate político y del juego democrático. La construcción de unrelato común y consensuado no tiene por qué implicar la aceptación de lasestructuras estatales vigentes.

En todo caso, haymuchas señales esperanzadoras: hoy mismo he leído unas declaraciones de TxeluiMoreno, portavoz de la izquierda abertzale, en que valoraba muy positivamentela actitud mostrada por Mariano Rajoy después del comunicado de ETA, el cualciertamente ha actuado de una manera mucho más responsable y moderada que lamayoría de sus compañeros de filas. Hace tiempo que se llevan a cabo programasde reconciliación entre víctimas y victimarios, con resultados muyinteresantes. Y podríamos añadir otros ejemplos que auguran a Euskadi un futuroalejado de la violencia y la extorsión.

La Ley es el Amor

2011-10-21T09:55:00.000+02:00

"En aquel tiempo, los fariseos, al oír que Jesús había hecho callar a los saduceos, formaron grupo, y uno de ellos, que era experto en la Ley, le preguntó para ponerlo a prueba: «Maestro, ¿cuál es el mandamiento principal de la Ley?»
Él le dijo: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser. Este mandamiento es el principal y primero. El segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Estos dos mandamientos sostienen la Ley entera y los profetas.»" (Mt 22, 34-40)

Por Redacción AJ. El experto en la Ley le preguntó para ponerle a prueba, es decir, para comprobar si se sabía "de memoria" todos los preceptos y mandamientos de la Ley. Jesús le demuestra que "se sabe" la Ley "de corazón": la Ley es el Amor. Estos dos mandamientos sostienen la Ley entera, ni más ni menos. Casi nada...

Hace un par de semanas celebramos un encuentro de militantes de Acit Joven en Cercedilla. El lema fue "Tú eres mi Hijo amado" y la lectura del evangelio de ese domingo era la del rey que preparaba un banquete para celebrar una boda y acababa saliendo a las calles, caminos y plazas a buscar invitados... El tema principal que abordamos durante el plenario de la tarde fue ¿cómo discernir la voluntad de Dios?, ¿cómo distinguir su voluntad de nuestros deseos?, ¿cómo podemos saber si estamos viviendo nuestra vida en clave de evangelio o si nos autojustificamos con el evangelio en la mano?

En el diálogo hubo muchos interrogantes, muchas preguntas. Tocamos aspectos como la imagen de Dios, la idea de qué es "su voluntad", qué interpretamos por "señales"... y se nombraron dos criterios como piedra de toque: la invitación al banquete y el amor.

Nuestros planes, nuestras acciones, nuestra vida: ¿son inclusivos o excluyentes? ¿A quién invitamos a sentarse a nuestra mesa, con quién convivimos, con quién nos relacionamos? ¿A quién invitamos al banquete de la celebración de nuestro compromiso?

Ama y haz lo que quieras. Pero ojo, aquí no vale cualquier amor, no se trata de sensualidad, de afinidad, de caerte bien alguien... Se trata de AMAR. Si Amas de verdad, no harás daño a nadie, no violentarás a nadie, no excluirás a nadie.

Pregúntate en lo profundo del corazón: ¿en función de qué valores tomo las decisiones y actúo en mi vida?, ¿del Amor o de otras cosas que ocupan su nombre? ¿Cómo vivo mi ser hijo o hija de Dios y hermano o hermana de todo ser humano? ¿Estoy participando del banquete?, ¿a quién estoy invitando?

Juventud, fuerza del mundo

2011-10-17T11:25:00.004+02:00

Por Gisela Nis, MJIT Argentina. Cuánto habré escuchado esta hermosa frase del Padre Poveda, y cuánto me habrá alentado a seguir pese a las adversidades en el trabajo cotidiano. Pero creo que fue en Madrid donde realmente pude comprender plenamente y vivir el significado de "¿Quiénes son los más valientes, intrépidos, temerarios, arriesgados? Los jóvenes. ¿Quienes son lo que tienen ideales, los que se olvidan de sí? Los jóvenes".

Fue conmovedor experimentar la fuerza de los jóvenes cristianos, de cómo a pesar de ser todos de distintas nacionalidades y de hablar diferentes idiomas, lo que nos unía y permitía comunicarnos era la fe viva en Cristo.

En lo personal la JMJ significó mucho, me ayudó a renovar mi compromiso de fe y me permitió renovar las ganas de seguir al servicio de Cristo.

Algo que llevaré siempre en mis recuerdos fue el ver tantos jóvenes que viven el carisma de la Institución Teresiana, lo que nos hacía sabernos parte de esta idea apasionada. Creo que a todos nos movilizó hasta lo más profundo el encuentro en Los Negrales; poder conocer lo que en los demás países se hace gracias a la Institución, los jóvenes que están en la misma senda que nosotros, recorriendo un camino de fe común y las ganas de volver a encontrarse.

Al volver me he traído en mi maleta muchas experiencias, muchos magos, energía renovada y sobre todo muchas ganas de hacer más, de que este encuentro internacional de jóvenes de la IT se vuelva a repetir. Pero más que todo he vuelto con la certeza de que grandes cosas van a surgir de este hermoso encuentro porque somos jóvenes y todo lo podemos.

A los jóvenes de ACIT Joven España mi más grande recuerdo y cariño, gracias por abrirnos las puertas por brindar su tiempo y predisposición para con todos nosotros. Ojalá nos volvamos a ver todos en Rio 2013; pero sobre todo que continuemos avanzando juntos, trabajando codo a codo para que como hombres y mujeres de Dios seamos inconfundibles.

"A Dios lo que es de Dios"

2011-10-16T14:04:00.000+02:00

Por Redacción A.J.
Llama la atención que los fariseos actúen “con premeditación y alevosía”, enviando a unos discípulos suyos que, a su vez, se juntan con unos partidarios de Herodes, para poner a prueba a Jesús.
Cuando interrogan al Maestro, empiezan halagándole, aunque ese halago nos dice la impresión de hombre recto, sin dobleces, que causaba el Señor: que no se casaba con nadie, vamos.
Para el pueblo judío, en general, era inaceptable pagar el tributo a Roma, al César, porque el emperador era considerado un dios y, por tanto, pagar el tributo significaba, implícitamente, un acto de idolatría. Pero los herodianos apoyaban a su rey, Herodes, quien, a su vez, era vasallo de Roma. Y los fariseos no soportaban a Jesús ni la autoridad con la que hablaba al pueblo; así que se juntan para ponerlo en un brete.

Y Jesús, con esa magnífica libertad que le caracteriza, les devuelve su propia hipocresía.
La moneda es solo una moneda. No es el César en sí mismo, ni es idólatra, por tanto, el hecho de usarla. Dios es el Señor. Ningún gobernante de este mundo puede atribuirse las características divinas. Ninguno tiene la verdad absoluta, la honradez perfecta, la justicia completa. Por tanto, no les atribuyamos nosotros lo que ellos no poseen.

“A Dios, lo que es de Dios”. Y... ¿Qué es “lo de Dios”?

A lo mejor es una buena pregunta para hacernos este domingo:

¿Cuál es la parte de Dios en mi vida?, ¿en la vida de lo que hago, lo que busco, lo que amo…?

“La vida entera es para Dios. Dicho de otro modo: Jesús nos ofrece vivir cualquiera de los ámbitos de la vida con el mismo sentido. No hay rincones que queden al margen de las cosas que son para Dios. La economía, el ocio y la diversión, la vida afectiva, las relaciones con los vecinos de la escalera o del barrio/pueblo, el trabajo –con las relaciones que se dan en él y los problemas que se presentan–, el consumo, el compromiso militante, los estudios, la vida familiar, lo más íntimo de cada uno, el voto político... todo lo podemos vivir con un mismo estilo, con unas mismas opciones: el estilo y las opciones que nos da la fe en Jesucristo”.

(http://www.sacerdotesdelprado.org)

Palestina

2011-10-10T12:00:00.000+02:00

Tendremos que arrepentirnos en estageneración

no tanto de las acciones de la gente perversa,

sino de los pasmosos silenciosde la gente buena.

Martin Luther King

Por Tusta Aguilar. Elser humano tiene la capacidad de acostumbrase a todo, y ver lo más abyecto comonatural, bueno o al menos pasable. Nos decimos: así es, siempre ha sido así...

Yeso nos ha pasado con la situación de Palestina. Hay ya generaciones que no hanconocido otra Palestina que la del conflicto, la sitiada, la acosada, lapisoteada en sus derechos como pueblo y en los derechos de sus nacionales. Parececomo si todo el mundo esperase como natural que tire la toalla, que abandone,que ceda que desaparezca como nación, que acepte como irreversible elgenocidio. Pero no sucede, cuando parece que todo está perdido resurgen y semonta una nueva Intifada; o, como ha sucedido ahora, ponen ante los ojos delmundo desde NNUU la injusticia que se está cometiendo con ellos y ellas, y nossitúa – a todos/as – en la categoría de genocidas como cómplices. La presidentade Brasil lo dijo en su discurso de apertura de la sesión: dejemos nuestrahipocresía, dejemos el cinismo y la ceguera y enfrentemos el problema. Israelse ha propuesto hacer desaparecer a Palestina, eliminarla del mapa. Tenemosmiles de datos, rompe los acuerdos de paz y siempre dando un paso más en suproyecto de ocupar e invadir su tierra, veámoslo de una vez y pongamos remedio.

Si alguno de vosotras o vosotrosconoce a alguien palestino o que haya vivido in situ se lo corroborará, todoslos que han estado allí viviendo o comprometidos en alguna tarea han comprobadoque Israel nos toma el pelo, no da pasos más que en un sentido: destruirPalestina.

Entonces ¿no queda esperanza?

Nosdecía un voluntario que ya ha sido expulsado por Israel del territorio, que enuna situación desesperada donde más de 30 diputados de la Cámara Palestinaestaban detenidos, encarcelados con o sin juicio, un palestino le dijo: Cuando estás encerrado en unahabitación en absoluta oscuridad consolo un pequeño orificio, los que están fuera miran por el orificio y solo venoscuridad, pero el que está dentro mira por el orificio y ve luz, ve iluminadotodo el paisaje, lo ve todo con claridad. Así pasa en Palestina, los que estáisfuera solo veis oscuridad, pero los que estamos dentro, en la oscuridad, pornuestro pequeño orificio lo vemos todo y lo vemos con claridad.

Podemos quedarnos impasibles ocompartir con ellos su claridad y esperanzas; siempre queda la denuncia, el noolvidar, la cercanía afectiva o efectiva a pesar de los kilómetros que nosseparan. No olvidemos que, como en tantas otras ocasiones: “la indiferencia noshace cómplices”.

Una invitación a la Vida

2011-10-08T18:02:00.002+02:00

"En aquel tiempo, de nuevo tomó Jesús la palabra y habló en parábolas a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo:
-«El reino de los cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo. Mandó criados para que avisaran a los convidados a la boda, pero no quisieron ir. Volvió a mandar criados, encargándoles que les dijeran:
"Tengo preparado el banquete, he matado terneros y reses cebadas, y todo está a punto. Venid a la boda."
Los convidados no hicieron caso; uno se marchó a sus tierras, otro a sus negocios; los demás les echaron mano a los criados y los maltrataron hasta matarlos.
El rey montó en cólera, envió sus tropas, que acabaron con aquellos asesinos y prendieron fuego a la ciudad. Luego dijo a sus criados:
"La boda está preparada, pero los convidados no se la merecían. Id ahora a los cruces de los caminos, y a todos los que encontréis, convidadlos a la boda."
Los criados salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos. La sala del banquete se llenó de comensales. Cuando el rey entró a saludar a los comensales, reparó en uno que no llevaba traje de fiesta y le dijo:
"Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin vestirte de fiesta?"
El otro no abrió la boca. Entonces el rey dijo a los camareros:
"Atadlo de pies y manos y arrojadlo fuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y el rechinar de dientes."
Porque muchos son los llamados y pocos los escogidos.»" (Mt 22, 1-14)

Por Redacción AJ. El reino de los cielos se parece a un rey que celebraba una boda… El reino de los cielos se parece a una invitación a celebrar la vida y el don de saber comprometerse. Esta imagen conlleva alegría, derroche, generosidad, celebración. También capacidad de comprometerse y de celebrar con otros su compromiso, lo cual implica la propia vida. Aceptar la invitación es hacerse copartícipe de este compromiso y de la alegría con la que se pasa a formar parte de esa alianza, propia y ajena.

Esta invitación ha sido cursada para cada uno y cada una de nosotros personal e íntimamente. Hemos sido invitados e invitadas a participar de esa boda, de ese compromiso, de esa celebración.

En ocasiones no somos capaces de reconocer la gran suerte que es recibir esta invitación y por ello, rehusamos asistir. Nos quedamos atrapados en nuestras historias pasadas, en responder a las expectativas propias y ajenas, en nuestros bienes que nos esclavizan, en la comodidad que no desea ser descolocada… Implica demasiado, complica demasiado…

En otras ocasiones aceptamos la invitación, pero hay una parte de nosotros que no acaba de decidirse a participar de esa nueva vida. Decimos que sí pero algo en nuestro interior se resiste a vestirse de fiesta, a exteriorizar que hemos aceptado asistir al banquete… Puede que, incluso, nos cueste reconocerlo ante nosotros mismos. Estamos tantas veces en guerra con nosotros mismos. Cuesta tanto “dar del todo, con todo en el suelo” y “rendirse” totalmente, entregarse al Señor, no poner condiciones ni esconder la llamada que vivimos en nuestro interior…
Recemos a Dios para que poco a poco nos críe y nos dé determinación y fuerzas para aceptar plena y conscientemente a su banquete. Creamos que aun en esta vida da Dios ciento por uno:

“Y muchas veces paréceme a mí si es el no se disponer del todo luego el alma, hasta que el Señor poco a poco la cría y la hace determinar y da fuerzas de varón, para que dé del todo con todo en el suelo. Como lo hizo con la Magdalena con brevedad, hácelo en otras personas, conforme a lo que ellas hacen en dejar a Su Majestad hacer. No acabamos de creer que aun en esta vida da Dios ciento por uno.” (Sta. Teresa, Vida 22, 15)

La experiencia de Manuel Caro en la JMJ

2011-10-03T14:00:00.000+02:00

Por Manuel Caro, profundización C

Este año, he sido unode los tantos afortunados que ha podido disfrutar de la JMJ en Madrid. Hevivido seis días de renovación y reafirmación espiritual acompañado demuchísima gente. Todos muy amigables. Tanto amigos como desconocidos, de aquí yde allá, jóvenes y no tan jóvenes, chicos y chicas... Pero todos con unasonrisa dibujada en la cara y compartiendo sus sensaciones y experienciascontigo. Podías encontrarte gente en el autobús, que sin dudar le preguntabasde dónde era, adónde iba, qué tal lo pasaba; porque todos te respondíangentilmente y te devolvían las preguntas. Lo cual era una sorpresa, porquetodos temíamos las intervenciones en contra de la venida del Papa y de lasdiferentes acitividades del encuentro por parte del grupo 15-M.

En el tema"actividades", yo he hecho un poco de todo desde el primer día: ibasoltando la maleta cuando me ofrecieron poder actuar en el musical que proponíacomo actividad el Colegio Mayor Poveda. Y la verdad es que estoy muy contentode haber podido entrar a formar parte del grupo (aunque fuese a última hora);también estuvimos en un concierto de un grupo de rock cristiano, en el cualestuvimos bailando con gente de Hungría, Cabo Verde y Argentina; estuvimos enunas cuantas exposiciones y catequesis. Pero ante todo, me sobrecogió la últimanoche en Cuatro Vientos: ¡Qué cantidad de gente!
Allí llegamos por latarde y, de un grupo de ocho o nueve personas que íbamos al mismo recinto, solopude estar con mi hermana. No cabían esterillas en el suelo, donde quiera quepisaras tenías que tener cuidado de no tropezar con alguien. Y, aún así, muchagente con acreditación se quedó fuera de la explanada donde únicamente se podíaentrar haciendo uso de dicha acreditación. Además, comenzó a llover y nollevábamos paraguas... Un caos.
Pero, como siempre quehay tormenta acaba amainando (y nunca mejor dicho), al final nos quedamos allítoda la noche. Y conseguimos reunirnos con los diferentes grupitos de ACIT yver a muchos amigos.
Ha sido unaexperiencia de paciencia y constancia muy enriquecedora.

En el tema"personas", las mayores alegrías del encuentro fueron dos: elencuentro inesperado de un compañero de Jornadas y el encuentro del grupo ACITen los Negrales. El primero fue el jueves 18. Mi hermana y yo teníamos pensadover el Viacrucis y después ir a tomar un café con un compañero suyo de clase.Cuando terminó el Viacrucis, salimos a una calle por la que pasó el Papa. Trasverlo nos volvimos y qué sorpresa al ver que un compañero de Jornadas caminabaen dirección contraria a nosotros. Tuve que mirarlo tres veces para cerciorarmeque era cierto. Y así era, se estaba alojando con un grupo de su diócesis y nohabía podido venir el día anterior al encuentro en los Negrales, porque no ibacomo grupo ACIT.
La verdad es que Diosproporcionó la casualidad de que nos viéramos, porque no sabíamos ninguno queel otro iba a ir.

El segundo fue elmiércoles 17. Nosotros, los del grupo del Colegio Mayor Poveda, fuimos de losúltimos grupos en llegar. ¡Cuánta gente había ya! La alegría que me invadióplantó una sonrisa en mi cara. Y al momento me reencontré con mi grupo deJornadas. De hecho, realicé una reflexión al día siguiente sobreesto: "La vida con amigos, aunque sean lejanos, es el mayor disfruteque podemos obtener aquí en la Tierra. El reencuentro con ellos nos hace ver loimportantes que son para nuestra vida. Muchas veces no nos damos cuenta,pero nos hacen falta. Los echamos de menos cuando no están, cuando necesitamosun abrazo o simplemente cuando recordamos aquellos momentos que pasamos juntosy que quedarán en la memoria.

Querer tenerlos cercaes un sentimiento de frustración cuando están lejos, y nuestro corazon derramasus lágrimas por ellos: ¿quién sabe cuándo nos volveremos a encontrar?,¿dónde?, ¿quiénes seremos para entonces? Pero la sensación de reencuentrosubsana cualquier duda y tristeza. El abrazo de amistad nos libera de la cargade nuestras dudas."

Recomiendo esteencuentro para todos aquellos que no lo hayan probado porque merece la pena.Merece la pena porque en la corta experiencia que me ha dado mi vida nuncahabía estado en ningún sitio donde se puede respirar la fe. No he pasado ningúndía sin dar gracias a Dios por las experiencias que estaba viviendo. Creo quedespués de esto, mi fe en Dios y en las personas ha crecido, se ha fortalecidoe intento con esto que la vuestra os ponga un pequeño recuerdo de algunaexperiencia así.

Un abrazo de un amigo

Pdta: Solo puedo sacarcomo error a las JMJ que no se haya formado un grupo desde ACIT, ya que ha sidomuy complicado el poder ver a viejos conocidos. Para la próxima esperoque mi petición se cumpla, si no es demasiado pedir. Nos vemos en Río deJaneiro :)

Somos el sueño de Dios

2011-09-30T15:28:00.000+02:00

Dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo esta parábola:
Había un hacendado que plantó una viña, la rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar, edificó una torre, la arrendó a unos labradores y se ausentó. Al llegar la vendimia, envió a sus criados a los labradores para recoger lso frutos. Pero los labradores agarraron a los criados, hirieron a uno, mataron a otro y al otro loapedrearon. De nuevo envió otros criados, en mayor número qu la primera vez, e hicieron con ellos lo mismo. Finalmente les envió a su hujo, pensando: ‘A mi hijo lo respetarán’. Pero los labradores, al ver al hijo, se dijeron: ‘Este es el heredero. Vamos a matarlo y nos quedaremos con la herencia’. Le echaron mano, lo arrojaron fuera de la viña y lo mataron. ¿Qué os parece? Cuando vuela el dueño de la viñan, ¿qué hará con esos ladrones?
Le respondieron:
-Acabará de mala manera con esos malvados, y arrendará la viña a otros labradores que le entreguen los frutos a su tiempo.
Jesús les dijo: ¿No habéis oído nunca en la Escrituras: ‘La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en piedra angular; esto es obra del Señor y es realmente admirable’? Por eso os digo que se os quitará el reino de Dios y se entregará a un pueblo que dé a su tiempo los frutos que al reino corresponden. (Mt 21, 33-43)

Por redacción AJ. Mateo regoce en su evangelio tres parábolas relacionadas con la viña: la de los jornaleros sin entrañas (20, 1-16), la de los hijos enviados a trabajar a la viña (21, 28-32) y, por último la de los labradores homicidas que se nos ofrece en este domingo del inicio de octubre. Y es que Jesús buscaba recursos para hacerse entender. En un entorno meditarraneo como Israel, un país de viñas, hablar de los trabajos, cuidados, tiempos, los frutos… de éstas eran una buena referencia también para los sabios y entendidos. Ya el profeta Isaias, siglos antes, había acudido a la alegoría de la viña para describir el amor apasionado de Dios por su pueblo.

Nuestra parábola, aunque nos parezca inverosimil en el aspecto humano, tiene un profundo significado simbólico que no pasaba inadvertido para los contemporáneos de Jesús; y seguro que tampoco para nosotros, con alguna pista. Se descubre en ella una magnífica síntesis de la historia de Israel, el pueblo elegido y amado por Dios que desde siempre se dabate entre fidelidad-infidelidad, aceptación–rechazo, pecado–conversión; los labradores encarnan a los jefes del pueblo, los criados que el dueño envía son los profetas, la figura del dueño representa a Dios y su hijo es Jesucristo. Después de narrar la historia del Antiguo Testamento (vv. 33-36), Jesús narra su propia historia y la del reino (vv. 37-39.42). Una historia tejida de rechazos, negaciones y delitos.

Cuando Jesús compone esta parábola se inspira en el cántico de la viña de Isaias (5,1-7), pero la modifica radicalmente. Si para el profeta tras el desencanto manifiesto sólo cabe una determinación: "la dejaré arrasada", en el evangelio Dios no destruye la viña, es su plantación. Hay crisis y fracaso en la relación de Dios con su pueblo, pero de ese fracaso de Israel brota un nuevo proyecto: Dios confía su viña a un nuevo pueblo que la haga fructificar.

Nosotros, la Iglesia, somos ese nuevo pueblo, no meros continuadores de Israel. Hemos surgido de la sangre de aquel hijo que fue sacado de la viña y asesinado. Por eso “la piedra que desecharon los constructores se ha convertido en piedra angular”. Y tenemos un sello de identidad: hacer realidad el sueño de Dios, hacer fructificar la obra que Él inició, que cuida, protege y mima.

Somos el sueño de Dios, somos la viña que ha merecido todos sus favores. Dios, enamorado de su viña, está dispuesto a todo para que nada la vuelva infecunda. Él está siempre de nuestra parte. Nos alimenta para que demos vida y nos convirtamos en vida. Incluso cuando dudemos de él, cuando vayamos a neustro aire, siempre, siempre, siempre estará dispuesto a volver a empezar.

Fe sin fronteras

2011-09-26T00:30:00.000+02:00

Por Adriana Gil, militante de Acit Joven.

Comootros cientos y cientos de jóvenes procedentes de los lugares más insospechadosdel mundo, este verano tuve la oportunidad de asistir a las Jornadas Mundialesde la Juventud que, como sabréis, se celebraron en Madrid en la semana del 16al 22 del pasado agosto. Y no solo eso, sino que también pude participar comovoluntaria de la Institución Teresiana, acogiendo y acompañando a losperegrinos que se alojaban en el Instituto Véritas. Así que os podréis imaginarque las experiencias que allí vivimos han sido tan variadas y enriquecedorasque es muy difícil resumirlas en unos pocos párrafos.

Todoslos que hemos participado de un modo u otro en las JMJ hemos sido testigos deprimera mano de las grandes diferencias entre culturas, costumbres, credos ylenguas. Bastaba simplemente con levantar la vista y dejarse deslumbrar por elcolorido de las camisetas y banderas traídas de muy distintos países. Diferenciasque, de vez en cuando, también jugaban alguna mala pasada a nivel organizativo,cuando más de un voluntario tuvo que chapurrear algún lenguaje inventado parahacerse entender. Diferencias que seescuchaban en las canciones en el transporte público: se podían oír en el Metrode Madrid cientos de idiomas, tal y como hablaban los discípulos en Pentecostés. Al final,aunque no se pudiera entender una sola palabra, todos acabábamos dando palmas oacompañando de algún modo, porque la música al fin y al cabo es un lenguajeuniversal.

Lo bonitode todo esto es que durante la JMJ las diferencias no tuvieron ningún sentido.Porque la fe no es algo que se pueda vivir en solitario, como comprendimos esosdías, sino que se enriquece con lo que aportan unos y otros. Más allá de todasesas diferencias había un sentimiento de unión del que todos fuimos testigos, ydel que hicimos testigos a los que nos rodeaban. El sentimiento de unión nosllenaba, por ejemplo, cuando escuchábamos una saeta en el Vía Crucis del día19. Durante la oración en el ColegioMayor Poveda cada mañana, cuando rezábamos el Padrenuestro en una amalgama delenguas. O en el aeródromo de Cuatro Vientos en la Vigilia del sábado 20,cuando nos encontramos todos orando al unísono al mismo Dios. O cuando, cogidos de las manos y con los ojoscerrados, los 400 jóvenes de los distintos movimientos juveniles IT de todo elmundo conseguimos bailar todos a una en el Auditorio de las Culturas en LosNegrales el día 17.

Y esque, si tuviera que elegir, sin duda alguna me quedaría con todo lo vivido enLos Negrales. Allí tuvimos la oportunidad de conocer y compartir con gente detodos los lugares en los que la Institución se encuentra. Tuvimos presentes acada uno de los países, a la gente que no pudo venir y a los que colaboraron para que otros pudieranviajar hasta Madrid. Nos dimos a conocer, nos relacionamos, intercambiamosregalos, rezamos, cantamos y bailamos. El ambiente aquella tarde fueinigualable, y la experiencia, inolvidable. Y nos sentimos más unidos que nuncalos unos a los otros. Como jóvenes, como Movimiento, como Institución, comoIglesia.

Ese díaen Los Negrales, en la Cripta, Pedro Poveda nos dedicaba unas palabras: «Tengoalgo que decirte…». Y fue en uno de esos pequeños momentos cuando me di cuentade la riqueza que supone formar parte, todos y cada uno de nosotros, tandistintos, de la misma Iglesia. Porqueuna vez más, todos salimos de allí habiendo recibido más de lo que habíamosdado; con ganas de decir al mundo «creo, por eso hablo»; con la ilusión dellevar nuestra fe por todos los rincones… Ya sabéis, la unión hace la fuerza.Y, como tantas veces resonó esos dias: somosjóvenes, todo lo podemos.

¡Feliz descanso!

2011-07-30T21:30:00.004+02:00

Impresoras programadas para fallar

2011-07-25T00:30:00.001+02:00

Por Elo Montero. El viernes vi el documental "Comprar, tirar, comprar" que me parece muy iluminador de la actual situación de despilfarro de los recursos naturales. Hablan Serge Latouche y otras personas muy interesantes.

Al margen de ofrecer una reflexión en la que me siento identificada, descubrí que las impresoras por las que pagamos nuestros bonitos euros, traen un chip que las bloquea cuando se llegan a un determinado número de impresiones. Aunque la impresora se encuentre en perfecto estado.

Se me ocurrió que eso es lo que le podía haber pasado a mi impresora (en buen estado y que me costó una pasta): un bonito día le cambié un cartucho y dejó de imprimir. Porque sí, sin un ruidito, sin una queja... Me resistía a tirarla... Tenía que haber una solución... Llevaba varios días rondando la idea de comprarme otra, pero un punto de indignación (¡está prácticamente nueva y me costo su dinero!) me impedía tirarla. Resultado: un mes sin imprimir...

Hoy, a puntito de ir a comprarme una impresora nueva, me he acordado del documental emitido en la 2 el pasado viernes y se me ha ocurrido buscar en internet. Y sí, he encontrado un archivo instalable que le ha devuelto la capacidad de imprimir... Porque sí, sin un suspiro ni un grito...

Hace un mes dejó de imprimir simplemente porque hay unos señores que no tienen suficiente con ganar dinero vendiendo impresoras, sino que las programan para que un buen día dejen de funcionar porque ya han impreso suficiente...

Hoy simplemente ha vuelto a imprimir porque todavía hay gente que hace buenos programas para televisión, otros que buscan los resquicios para escapar de esta locura de "comprar, tirar, comprar..." y porque el viernes estaba tan cansada que me apalanqué en el sofá y me encontré con este programa...

Por cierto, la impresora es Canon ;-) Empiezo a sospechar que la también impresora-Canon de una amiga padecía el mismo mal: avaricia perniciosa. Me temo que no serán los únicos...

PD. Copia de seguridad por si el archivo viene con un alien adosado...

Calor

2011-07-18T00:30:00.001+02:00

Por Ximo Bosch.

Si quieres hacer un viaje de verdad,
hazlo con un niño.
Tú le mostrarás lo poco que sabes,
él te enseñará lo mucho que ignoras.

Hace calor. Un calor que roza lo insufrible, sobre todo cuando uno piensa en el calor que todavía queda por venir. Sin embargo nos empeñamos en seguir llamando “buen tiempo” a este clima insufrible. Bueno, pues es buen tiempo sí, para los bares con aire acondicionado, para los cines y para los museos. Como en los bares está mal ir con un niño y los cines alcanzan ya precios de espectáculo de lujo, nos acercamos a la exposición fotográfica del centro cultural Bancaja, que bajo el sugerente título “Vuelven”, aloja una excepcional colección fotográfica. Se trata de un conjunto de instantáneas que refleja la visión que reporteros y reporteras americanos tenían de la España de finales del XIX y principios del XX.

Una exposición fantástica. Bendito calor.

Entre las muchas sorpresas que se llevó mi hijo (¿no había tele papa? ¿por qué están tan sucios?, ¿eso es una carretera? …) destaca la provocada por una fotografía al final del recorrido por las dos plantas del edificio. Se trata de una instantánea en la que la reportera americana comparte plano con una mujer española. La imagen habla por si sola. Las diferencias en las vestimentas, en la forma de estar de pie, en el color de la piel... en todo en general, evocan claramente la distancia sideral que separa a estas dos mujeres. Frente a esta foto mi hijo de once años, qué gran chico, exclama con naturalidad “pues si yo hubiera vivido en esa época hubiera emigrado a América.”

Tres días hace de esto y sigo pensando en ello. Lo primero que me viene a la cabeza es la sencillez con la que un niño puede aceptar el inalienable derecho de cualquier ser humano a mejorar su condición y la cantidad de farragosas excusas que somos capaces de articular para poner cortapisas a esta aspiración básica. Tuve un momento de pecado de pensamiento frente a la figura del alcalde de Badalona, pero eso es culpa mía por ser adulto.

Pero tras esta primera e inicial respuesta emocional a la expresión de mi hijo, sigo dando vueltas a lo que significa “dejarse impresionar”, “dejarse llevar con el corazón” o cosa similar.

La exposición fue estupenda, pero a mi hijo se le va a olvidar. Dentro de poco no se acordará bien y la confundirá con otro recuerdo similar. Lo que se le olvidará más difícilmente serán los dos veranos que pasó compartiendo con su padre diez días de campamento urbano para niños emigrantes. Desde entonces mi hijo comprende mejor la realidad de la emigración y tiene un referente real al que referirse en su memoria cuando hablamos del tema.

Y es que existe la extraña creencia entre los educadores católicos, entre los que me cuento con gusto, que hablando mucho de algo, conseguimos sustituir la experiencia de ese algo. Así hacemos campañas para hacer presentes por la palabra y la imagen realidades que nuestros educandos no comparten en su vida cotidiana. Y todo ello en la esperanza de que lo recuerden para cuando “les toque” tener que decidir, lo hagan con compasión y sensibilidad.

La paradoja llega a tal punto que resulta gramaticalmente difícil expresarla. A ver si lo consigo. Hablamos a los niños de realidades de las que les mantenemos alejados, para poder hablarles con más comodidad de realidades de las que les mantenemos alejados. Léanlo despacio y corrijan los signos de puntuación que quieran. Se lo puedo poner más claro con ejemplos muy concretos, pero dejo a la imaginación de cada uno sus propias contradicciones, que yo ya tengo las mías.

Pero es que a mi hijo también se le van a olvidar los veranos del campamento urbano para emigrantes que compartió con su padre (más por necesidad que por creencia, bien es cierto).

Si mi hijo no tiene una experiencia cotidiana del “otro”, si sigue percibiendo la realidad de pobreza y marginalidad como algo alejado en el espacio o en el tiempo, no va a ser capaz de generar el cambio que decimos que esperamos de las generaciones futuras.

Porque educar “sin el otro” pero “pensando en el otro”, suena a la versión moderna de “todo para el pueblo pero sin el pueblo”. Si seguimos pensando que creando líderes compasivos, se creará el cambio social que nos conducirá a un mundo más justo, pues creo yo que nos estamos equivocando.

La educación se ha transformado en el único espacio posible donde personas de diversa condición se van a poder mirar a los ojos a la misma altura. Y si no es entonces, ya no será después. Negar el reto no supone que desparezca, supone que otros lo asumen y nos quedamos atrás. De nuevo dejo en el pensamiento de cada cual los ejemplos que parezcan menester.

Con tanto calor, mi hijo se ha ido con su madre al parque. A ver con qué me viene luego. Miedo me da.

Frutos

2011-07-16T09:00:00.003+02:00

En aquel tiempo, Jesús propuso otra parábola a la gente: «El reino de los cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo; pero, mientras la gente dormía, su enemigo fue y sembró cizaña en medio del trigo y se marchó. Cuando empezaba a verdear y se formaba la espiga apareció también la cizaña. Entonces fueron los criados a decirle al amo: "Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde sale la cizaña?" Él les dijo: "Un enemigo lo ha hecho." Los criados le preguntaron: "¿Quieres que vayamos a arrancarla?" Pero él les respondió: "No, que, al arrancar la cizaña, podríais arrancar también el trigo. Dejadlos crecer juntos hasta la siega y, cuando llegue la siega, diré a los segadores: 'Arrancad primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla, y el trigo almacenadlo en mi granero.'» (Mt 13, 24-43)

Por pARTido.

Un verano por estrenar

2011-07-11T00:30:00.001+02:00

Por Tusta Aguilar.

¡El que no inventa no vive!
(Ana Mª Matute, premio Cervantes 2010)

Desde el primer momento que leí en los titulares de periódicos la afirmación de Ana Mª Matute, “el que no inventa no vive”, me pareció una afirmación estimulante y rotunda, que no es sólo para quienes tienen ese don, tan envidiable, de inventar historia, canciones y/o objetos materiales, esas personas a las que con facilidad se les reconoce una capacidad artística capaz de generar imágenes, mensajes y sentimientos; incluso actitudes a través de lo que crean, sino para todas las personas, llamadas a la vida.

También podemos inventar cualquier persona si nos atrevemos a superar lo que, para mí, son dos grandes frenos: la rutina y la inercia. Rutinas e inercias que, en ciertos aspectos, aparentemente, “facilitan” la vida, ya que sabes la respuestas antes, incluso, de la pregunta, porque se hace así sin tener que atreverte a pensar, a arriesgarte a algo nuevo. Pero esa facilidad es también una trampa, es solo una apariencia porque, con mucha frecuencia, lo que se ha hecho siempre de una manera, bien merece cambiarse y dar oportunidad a otras formas de ver, pensar, actuar, sentir… que generen nueva vida.

El verano puede ser una buena oportunidad de probar algunos cambios más allá de los que vienen dados como característicos de la “estación estival”.

Y este verano tenemos oportunidades especiales:

El movimiento 15M nos está regalando una gran cantidad de libros, diversas publicaciones visualizaciones de entrevistas, etc. en las que nos ofrecen otras formas de entender las relaciones, el uso del dinero, la responsabilidad en los asuntos públicos, etc. Son posibilidades, como bien sabemos, accesibles y abundantes. Muchas páginas web, facebook, youtube, etc., lo atestiguan.
Además, las Asambleas ciudadanas, en los barrios, distritos y pueblos son una oportunidad de escuchar, compartir, buscar con otros y otras, quizás cercanos pero, hasta ahora desconocidos. ¿Qué tal si nos informamos sobre días y hora de la reunión y nos acercamos para participar?
Los cambios y movilizaciones en algunos países árabes (Túnez, Egipto, Libia, Palestina…) nos ofrecen una llamada a conocer algo más de esos pueblos. Una modesta forma de acercarnos, además de dialogar y encontrarnos con ellos (que no siempre es posible) es a través de su cine. Tienen una larga y, para nosotros, desconocida producción de la que este verano podemos disfrutar.
Los libros, que siempre nos ofrecen la palabra de quienes se atreven a compartirla, invitándonos a entrar en diálogo, son tesoros por descubrir que exigen un poco de tiempo. Me atrevo a recomendar: El país de las mujeres (Gioconda Belli) y Estambul (Orhan Pamuk) además de otros muchos que seguro cada persona tenéis “en reserva” ¿no puede ser este un buen tiempo para leer y disfrutar de creatividades diversas?

Y por último, lo que creo nos da la mejor oportunidad de inventar, de crear, de sentir que estamos vivos: encontrarnos con nuevas personas, crear lazos imprevistos. Este verano ¿no podríamos aprovechar para conocer a personas más allá de nuestros círculo habitual de relaciones? Sabemos cuales son nuestras fronteras de relaciones cotidianas, quienes son “ellos” cuando nos encontramos un “nosotros” de siempre. ¿Qué tal si este verano rompemos algo de estas fronteras y ampliamos el “nosotros”?

Seguro que seria una oportunidad de vida nueva y compartida que superará inercias perjudiciales para la salud.

Escuchar la palabra

2011-07-08T22:01:00.003+02:00

"Aquel día, salió Jesús de casa y se sentó junto al lago. Y acudió a él tanta gente que tuvo que subirse a una barca; se sentó, y la gente se quedó de pie en la orilla. Les habló mucho rato en parábolas: «Salió el sembrador a sembrar. Al sembrar, un poco cayó al borde del camino; vinieron los pájaros y se lo comieron. Otro poco cayó en terreno pedregoso, donde apenas tenla tierra, y, como la tierra no era profunda, brotó en seguida; pero, en cuanto salió el sol, se abrasó y por falta de raíz se secó. Otro poco cayó entre zarzas, que crecieron y lo ahogaron. El resto cayó en tierra buena y dio grano: unos, ciento; otros, sesenta; otros, treinta. El que tenga oídos que oiga.»" (Mt 13, 1-23)

Por Jose Luis Cortés.

El tuerto es el rey

2011-07-05T10:08:00.002+02:00

Por Samuel Medina. Últimamente se está hablando constantemente del “rescate” griego. La Unión Europea se felicita de que se hayan aprobado los recortes en el país, para poder liberar la 2ª cuota de la ayuda prevista, por valor de 12.000 millones de €. La opinión pública especulaba con que si Grecia no aprobaba los recortes en su Parlamento, corría grave riesgo de declararse en bancarrota, provocando nefastas consecuencias sobre el resto de países de la UE.

El problema radica en que no posee credibilidad ante los mercados financieros. La situación en la que se halla dicho país, hace que sólo quieran comprar su deuda a tipos muy altos, inadmisibles, por lo que, ante el miedo de la caída en cascada, la Unión Europea ha aprobado préstamos por debajo del tipo de mercado.

La prima de riesgo del bono griego a 10 años en relación al alemán (es decir, el sobreprecio que hay que pagar por dejarle dinero a Grecia y no a Alemania) durante esta semana pasada ascendía a 1.428 puntos básicos. Lo cual significa, que Grecia sólo podría “colocar” su deuda a un tipo de un 17,3% anual… Para que nos enteremos de lo que eso supone, pongamos un ejemplo simple: Si Grecia emite una deuda de 1 millón de € a devolver en 10 años, tendrá que devolver ese millón de euros más 1,7 millones en concepto de intereses, es decir: más de una vez y media lo que pidió. Con estos números, es lógico pensar que es imposible sacar a flote a un país, donde básicamente se produciría para pagar intereses.

Esta situación tan cruda e inasumible, causada por un sistema deshumanizado y la mala gestión de unos políticos (elegidos en democracia, ojo) ha provocado que la credibilidad de Grecia esté muy por debajo de la de otros tantos países a priori situados por debajo en la escala del desarrollo humano, como Venezuela y Ecuador. Estamos hablando de que es probable que este país, muestre unas tasas de evolución cercanas a cero en los próximos años, debido a que una serie de personas/compañías ajenas a los problemas y necesidades de los ciudadanos griegos, no les prestará dinero para poder crecer. No piensan en qué repercusión tiene su dinero sobre las personas, sino en obtenerle la máxima rentabilidad con el menor riesgo posible. Los primeros indicios señalan hacia recortes en el gasto público y privatización de empresas/instituciones públicas, por lo que finalmente serán los ciudadanos los que en el día a día, sufran las consecuencias de la mala gestión que les hace depender de inversores “sin rostro”.

Sin embargo, me cuesta creer que un solo ciudadano griego pueda dejar de desarrollar sus potencialidades por culpa de esta crisis. Según el informe que anualmente publica el PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo), Grecia ocupa un puesto de verdadero privilegio en el Índice de Desarrollo Humano: el 22º de una lista de 169 (http://hdr.undp.org/es/informes/mundial/idh2010/capitulos/ ; página 177). Goza una elevadísima esperanza de vida (79,7 años), posee una población que estudia un promedio de 10,5 años y sus ingresos per cápita anuales son de 27.590 €. Estamos hablando de un país próspero, y creo que será difícil que deje de serlo a pesar de los recortes. No estoy tan seguro de poder realizar la misma afirmación cuando leo estos otros nombres: Mali, Burkina Faso, Liberia, Chad, Guinea-Bissau, Mozambique, Burundi, Níger, República Democrática del Congo y Zimbabwe. Sí, son los últimos de ese índice en el que Grecia ocupa la vigésimo segunda plaza. Los países con menor índice de Desarrollo.

Definir Desarrollo no es fácil. Pobreza, tampoco. Quizás me quede con el concepto de que implica “falta de oportunidades para la población”. Nada más, ni nada menos. Cualquier ciudadano griego, por el mero hecho de haber nacido allí, podrá tener más posibilidades de prosperar que un ciudadano de Mali, por ejemplo (Entre otros factores, porque su esperanza de vida es casi la mitad y probablemente sólo estudie 1,5 años).

Echar un vistazo rápido a las principales magnitudes que conforman la prosperidad de dichos estados, es desolador. La esperanza de vida media de esos países está en 50 años. (¡Cuánto hay que correr para desarrollar tu proceso vital en ese tiempo!) El promedio de años de instrucción de un ciudadano de esos estados es de 2,67 años. La renta per cápita anual, de 670,9 $. Sería bueno comparar la prima de riesgo de estos países con la griega… pero no he conseguido encontrar ningún índice ni referencia que nos muestre datos homogéneos. Con estos fríos datos sobre la mesa, no es complicado entender que estamos hablando de los olvidados entre los olvidados para el mundo occidental. No entro en poner rostro a cada una de las personas que viven en esas condiciones, pero creo que ese sería el ejercicio más enriquecedor.

A todos nos duele ver la situación por la que está pasando Grecia. Nos parece injusta y nos indigna. Nos sentimos identificados porque son “como nosotros”. Pero quizás tenemos poco desarrollado el sentido de “Identidad”. La Unión Europea, la Eurozona, el Euro, no son más que conceptos artificiales creadas por el ser humano. Hoy por hoy, constituyen una barrera que impide sentirnos próximos a (prójimos de) otras muchas personas que son tan hermanos como ellos, y que viven en constante estado de crisis. Jesús, sintetizó el mensaje: «El primer mandamiento es: “Escucha Israel, el Señor, nuestro Dios, es el único Señor, y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas”. El segundo es: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. No existe otro mandamiento mayor que éstos» (Mc 12, 29-31).

Creo que muchos de estos problemas humanos y financieros podrían suavizarse si nos dedicáramos a hacer calar este mensaje en nuestro desarrollado mundo occidental.

Tráfico de niños en la RDC bajo la impunidad total

2011-06-28T13:48:00.003+02:00

Por Maribel Sancho, Coordinadora del Proyecto Bana ya Poveda (R. D. Congo). Se constata cada vez más en Kinshasa, capital de la R.D.C. un fenómeno social que nadie parece considerar en toda su gravedad y peligro: Se trata del tráfico de niños.

Este fenómeno, hace unos años, inimaginable, está tomando unas proporciones alarmantes sin que la opinión pública ni las autoridades reaccionen y se den cuenta de las consecuencias que está teniendo en muchos niños y familias congoleñas. Podría pensarse que estamos delante de una novela policiaca, si no fuera porque se trata de un hecho real.

Escribo en tanto que responsable del Proyecto Bana ya Poveda, una acción socioeducativa para la reunificación familiar y social de menores en ruptura familiar y para garantizar sus derechos.

Los telespectadores en Kinshasa pudieron ver en el mes de octubre pasado, a través del programa ‘Kin makambo’ (problema en Kinshasa), de la cadena televisiva privada Molière TV, como la policía nacional metía la mano sobre una red mafiosa de tráfico de menores.

Mientras los padres de Tshikapa, ciudad diamantífera de Kasai Occidental, buscan y lloran la desaparición de sus hijos, gracias a esta captura, facilitada por algunas estructuras que operan en el terreno para la salvaguarda y protección de los derechos de los menores, se puso en conocimiento de las autoridades que una gran red con base en Tshikapa traficaba con menores que conducían a Kikwit y a Kinshasa y los utilizaban para toda clase de fines ilícitos.

Con gran decepción y asombro, unos días después, su cabecilla, el Sr. Sakor Ntumba Mulumba era puesto en libertad.

Después de secuestrar a los menores, los entrenan en el robo intimidándoles con toda clase de amenazas y torturas si no vuelven por la noche con el botín que se les impone. Son alojados en condiciones infrahumanas y, vigilados durante el día en los puestos donde los depositan, recibiendo continuamente consigna gestuales, para el éxito de las operaciones, por parte de los adultos que los vigilan.

En este mes de junio, a través de algunos menores acogidos en el Centro Bana ya Poveda, victimas de este trafico, pudimos saber que el tal señor Sakor Ntumba Mulumba seguía actuando impunemente y puestos en confianza, ofrecieron la dirección donde poder arrestarlo. Alertada la policía se detuvo por segunda vez al presunto traficante. Dos días después de su detención, la misma policía alertó de que a altos niveles había tentativa de corrupción y que deberíamos presionar para que no fuera liberado.

Este es el motivo de mi denuncia. A pesar de escribir inmediatamente al Ministro de la Justicia y de Derechos humanos de la RDC; al Presidente de UNICEF; al de SAVE the CHILDREN; a REEJER (Red de educadores de niños y jóvenes de la calle); al Presidente del tribunal de menores de la RDC alertando de esta tentativa de corrupción, la indiferencia fue total. El jueves 23 de junio de nuevo el señor Sakor Ntumba fue puesto en libertad a pesar de habernos amenazado verbalmente delante de la policía de que una vez liberado nos haría daño. Dos de los niños que fueron interrogados por el juez de menores victimas del presunto traficante, y confiados a un Centro abierto por el mismo juez, desaparecieron el mismo día de su liberación.

La gran cuestión que nos podríamos preguntar es la de saber, cómo ciertas ONG internacionales que dicen luchar por la defensa de los menores, se permiten el lujo de celebrar la jornada internacional del niño africano el 17 de junio pasado en los salones VIP de un lujoso hotel de Kinshasa, en presencia de las autoridades del país y vuelven la espalda a esta realidad, en lugar de interpelarles, sobre esta pesadilla que pesa sobre muchas familias y niños congoleños. Prefieren no resultar incómodos y mas cuando se espera el mana financiero que la Banca Mundial promete, entidad que también estaba presente en el acto.

También podríamos preguntar ¿qué entiende el Señor Ministro de la Educación primaria, secundaria y profesional, cuando declara la quincena del 16 al 30 de junio “quincena consagrada a los derechos del niño africano”?

Y para colmo de nuestra indignación y asombro, recientemente se había reunido una comisión mixta de UNICEF, O.I.M., SAVE THE CHILDREN, REEJER y representantes del Estado congoleño para elaborar unas estrategias de lucha contra el tráfico de menores. Palabras y discursos no faltan; leyes tampoco. Lo que falta es su aplicación y que la tan traída y llevada “tolerancia cero” ante los casos de corrupción, trafico de influencia e impunidad, cesen.

Para la vida del mundo

2011-06-24T23:57:00.005+02:00

En aquel tiempo, dijo Jesús a los judíos: -«Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo.» Disputaban los judíos entre sí: -«¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?»
Entonces Jesús les dijo: -«Os aseguro que si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él. El Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el Padre; del mismo modo, el que me come vivirá por mí. Éste es el pan que ha bajado del cielo: no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron; el que come este pan vivirá para siempre.» Juan 6, 51-58

Por Redacción AJ. El capítulo 6 en el que se enmarca el evangelio de este domingo de la Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo es de los textos más densos a nivel teológico de todo el evangelio de Juan, y nos evoca dos relatos del AT: la multiplicación de los panes realizada por Eliseo (2 Re 4, 42-44) y el episodio del desierto cuando Moisés alimenta al pueblo (Nm 11, 13 y 22). El capítulo está articulado en cuatro partes: Jesús manifiesta su poder a la multitud con la multiplicación de los panes (vv.1-15); Jesús caminando sobre las aguas, manifiesta su poder a los discípulos (vv.16-21); El discurso del pan de vida, donde revela su identidad (vv.22-59) y por último, la crisis de los discípulos ante las palabras del maestro (vv.60-71).

El fragmento del evangelio recoge el final del discurso de Jesús localizado en la sinagoga de Cafarnaún, y encajaría perfectamente en el contexto de la última cena. Es Jesús mismo quien se da en comida y bebida y la respuesta de la persona es comer su carne y beber su sangre.

El pan vivo que ha bajado del cielo, como el antiguo maná, también Jesús ha venido de Dios. Es el don de Dios para el hambre de los hombres, para la hambruna de sentido. Quien lo come vivirá para siempre. En Jesús se nos garantiza una vida sin ocaso. Es pan para la vida del mundo. El pan del Señor nos alimenta y nos alienta, nos despierta a la vida y abre nuestros ojos a la fraternidad.

Para nosotros, la Eucaristía no es algo opcional, ¡es vital! Sin la Eucaristía no puedo tener Vida. “si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros”. La Eucaristía nos comunica la energía para que podamos vivir nuestra vida cotidiana de una manera nueva. Es la experiencia privilegiada para alimentar nuestro seguimiento a Jesús y nuestro trabajo para abrir caminos al Reino.

Y más, cada vez que se participamos en la Eucaristía se establece entre el creyente y Cristo una relación de intimidad igual a la que existe entre Jesús y el Padre. “El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él”.

Es un día para alabar al Señor por el don tan grande de su presencia entre nosotros. Pero esta fiesta del Corpus nos recuerda también el don y la responsabilidad del amor fraterno, por eso celebramos el día de la caridad. Desde muy antiguo la Iglesia ha construido puentes, ha fundado y atendido hospitales, centros educativos, hogares para emigrantes, refugiados, desplazados… En el jubileo del 2000, Juan Pablo II hablaba de que era la hora de una nueva imaginación de la caridad para promover la capacidad de hacernos cercanos y solidarios con quienes sufren.

Quizás sea momento para revisar cómo vivimos la celebración de la Eucaristía y cómo orientamos nuestro compromiso cristiano.

La Cruz y el Dios de lo escondido

2011-06-13T00:30:00.001+02:00

Por Pablo Sánchez, militante de Acit Joven. La Cruz de los Jóvenes que el Papa Juan Pablo II nos regaló para "llevarla por el mundo como un símbolo del amor de Cristo a la humanidad, y anunciar a todos que sólo en la muerte y resurrección de Cristo podemos encontrar salvación y redención” ha visitado mi ciudad, Linares, en su recorrido por todo el país antes de la JMJ que se celebrará en Madrid en agosto. He tenido la oportunidad de participar en esta acogida como representante del reducido grupo de AJ de mi ciudad.

Hoy, sólo una cosa se me ha aparecido completamente real. Tras los ornamentados estandartes de las cofradías, tras la elaborada casulla del Obispo, tras las jaculatorias a la Virgen y a los santos, la humilde cruz de madera llevada por manos jóvenes, manos como las mías, me ha hecho darme cuenta de que en lo sencillo es donde mejor vemos a Dios. Yo hoy lo he visto en los rasguños de la madera, en los bordes gastados y el barniz descolorido, en la inscripción de la placa de bronce que, tras pasar por manos todo el mundo, aparece ennegrecida. Se me ha aparecido en el rostro reflexivo y estoico de la Virgen bizantina con el Niño que acompaña a la cruz. En lo pequeño, en lo escondido, en lo sencillo, es ahí donde Dios se me revela de una manera asombrosamente evidente.

En la Eucaristía, la monición de entrada preparada por la IT, recordaba a Pedro Poveda, santo que "en lo escondido de una vida cotidiana, siguió al Señor con amor, esforzándose en ser fiel en lo pequeño, en lo invisible a los ojos humanos, pero visible a los ojos de Dios". Estas palabras, que casi memoricé la tarde anterior para que mi lengua no fuera por un camino diferente a aquello que había de leer, han resonado en mí con fuerza mientras seguía a la cruz rodeado de jóvenes, adolescentes y niños.

Deseé que todos los que allí nos encontrábamos, que todos aquellos que han recibido estos días la Cruz en sus ciudades y todos los que la recibirán estos meses supiéramos realmente lo que entraña el hecho de que sea una cruz tan sencilla, casi austera. Que no hacen falta ni oro ni incienso, ni mantos bordados ni flores para que Él se haga presente. Y yo lo he visto en un arañazo y un barniz desvaído. Qué poco hace falta para sentirse cerca de Dios.

Vivir en un continuo Pentecostés

2011-06-10T23:07:00.004+02:00

Por Redacción AJ. Hace ya muchos años el papa Pablo VI dijo que la Iglesia entera necesita vivir en un continuo Pentecostés y quizá este momento histórico pone aún más de relieve la necesidad que tenemos de suplicar: ¡Ven Espíritu y renuévanos por dentro, transfórmanos y transforma las estructuras sociales y económicas, sigue suscitando jóvenes y mayores que sean capaces de indignarse y comprometerse en la transformación de la historia injusta e insolidaria en una nueva creación, alienta las «semillas del Reino» que dan testimonio de ti en medio de tantas mujeres y varones en búsqueda!

Este domingo el evangelio nos presenta la donación del Espíritu de una manera bellísima que nos recuerda al comienzo del Génesis, cuando Dios, creando al ser humano, “insufló su aliento de vida” en él (cf. Gen 2,7). Estando reunidos los discípulos después de la muerte de Jesús, el Resucitado se hace presente en medio de su miedo y de su estar todavía centrados en sí mismos/as y les dice: “Exhaló su aliento sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo…” (Jn 20,22).

No se puede, sin embargo, leer este pasaje sin ponerlo en estrecha relación con otro del evangelio de Juan, en concreto, Jn 19,30, donde se narra la muerte de Jesús y se dice “inclinando el cabeza, entregó el Espíritu”. En la teología del cuarto evangelio, la donación del Espíritu queda vinculada, por tanto, a dos acontecimientos centrales y estrechamente vinculados: la muerte y la resurrección de Jesús. Es decir, es a partir del momento en el que Jesús ha entregado todo su amor hasta el extremo, cuando el Espíritu se nos regala como compañero de camino que permanecerá con los creyentes cada día y siempre. Él será guía y consolador, y quien ha de recordarnos todo lo de Jesús y enseñarnos todo.

Al regalarnos su Espíritu, Cristo nos invita a beber el agua viva que brota de sus entrañas (Jn 7,38-39), porque ahora, con la muerte y resurrección de Jesús, ya se nos ha revelado la plenitud del amor y se nos ha dado por completo. Del costado atravesado, del que fluyen sangre y agua, surge y se nutre la vida y comunión de la comunidad eclesial, porque son sus entrañas de amor las que se nos entregan. De sus entrañas brotan torrentes de vida (cf. Jn 7,38-39) que nos reúnen como familia de hermanas/os, pro-vocados a vivir en la propia carne la experiencia de la Pascua, la experiencia de entregar la vida cada día por amor, como pan partido y sangre derramada. Por lo tanto, la Iglesia tiene su origen en el amor regalado de Dios; vive de ese amor consintiendo cada día a él, agradeciéndolo, y expresándolo como comunión fraterna que es originada, nutrida y vivificada por el Espíritu.

Ahora ya están sus discípulos/as –también nosotros- en condiciones de comprender toda la verdad, esa que desde el principio del Evangelio se les había anunciado, pero que ellos no acababan de comprender: “Aquel día conoceréis que yo estoy en el Padre y vosotros en mí y yo en vosotros” (Jn 14,20). Hasta este momento, nos ha venido diciendo el evangelio, que los discípulos y discípulas de Jesús no podían “soportar” la plenitud de su amor (Jn 16,12). Parece algo extraño y, sin embargo, no lo es. El amor como entrega completa de la vida, como gratuidad que se ofrece una y otra vez sin condiciones y siempre, el hecho de que muriendo se vive, o dándose se enriquece, o que el abajamiento es la clave de la comunión… son paradojas que seguramente si entramos un poco en nuestro interior nos damos cuenta de que también a nosotros/as nos cuesta entender y más aún vivir en las relaciones y actuaciones de cada día.

De hecho, dice el evangelio que los discípulos estaban encerrados y con mucho miedo. Aún estaban lejos de Jesús y de su Buena Noticia. Pero entonces, el Resucitado (que no es sino el Crucificado: “les mostró las manos y el costado”, (Jn 20,20) se presenta en medio de ellos y les dona el Espíritu. Ahora el Espíritu ya no está sólo “junto a” ellos, sino “en” ellos (cf. Jn 14,17). A partir de este momento, permanecerá en sus corazones y les recordará la Palabra de Vida de Jesús. Habitando en lo más profundo de su ser, abre para cada creyente a una vida relacional, que no puede entenderse sino referida siempre a Dios, de quien se recibe la existencia, y cuya presencia/ausencia se deja sentir en personas y comunidades creyentes de tantas maneras.

El Espíritu habita en el interior de cada uno/a y quien se abre a su presencia vive una experiencia de plenitud que se comunica en su manera de relacionarse, de amar, de comprometerse, de ser, en definitiva. El regalo del Espíritu que habita en nuestro interior, nos da la posibilidad de reconocerle en todas las cosas y en nosotros mismos, algo que de otra manera es del todo imposible. Y cuando esta experiencia acontece, nuestro ser adquiere consistencia, se reconoce en su hermosura y dignidad, aprecia y valora la huella de Dios en él, el germen incorruptible que nos habita (Sab 12,1), el valor intangible de toda vida humana en la “desnudez de su rostro”, porque todos y todas somos imagen de Dios (Gen 1,27), nos embarga de alegría y de asombro, que nos hace arrodillarnos y adorar al Dios que tanto nos ama.

El evangelio de este domingo incide, además, en un fruto de la vida en el Espíritu: la paz. ¡Cuántas resonancias bíblicas y cómo se entrelazan con las aspiraciones, deseos, esperanzas, luces y sombras de los hombres y mujeres de hoy!

Ya desde el Antiguo Testamento, la paz, el shalom hebreo, significa una vida integrada e integradora, una experiencia de estar en armonía con uno mismo/a, con quienes se vive y con toda la creación, con Dios. El Resucitado llega hasta sus discípulos y discípulas regalándoles una paz que produce en ellos además una gran alegría. La paz del Resucitado hace posible una armonía que ensancha en el ser humano la capacidad de confiar, de amar y de esperar, que nos estructura como personas. Es decir la vida en el Espíritu consiste en dejar que la gracia, el amor de Dios, actúe en nosotras/os todas sus posibilidades y también todas sus exigencias.

La vida en el Espíritu supone una nueva forma de existencia que lleva a recrear la mirada y la capacidad de escuchar y de amar, de establecer relaciones sanas y sanadoras con quienes se nos regala hacer el camino de la vida, de ofrecerse y regalarse gratuitamente, de abrirse a la alteridad sin miedo y sin prejuicios.

La vida en el Espíritu implica ahondar y ensanchar la capacidad de trenzar la esperanza tejiendo los hilos de la historia con los hilos de Dios, sabiendo articular paciencia y resistencia, transformación radical y cotidianidad secuencial, búsqueda humilde y compartida, palabra y silencio, sufrimiento y posibilidad siempre abierta, miradas que traspasan los horizontes y construcción colectiva.

Y significa finalmente crecer en confianza, desarrollar la capacidad de vivirse con la seguridad de saberse sostenido y alentado al crecimiento, seguro del amor incondicional que lleva a establecer un vínculo decisivo con Dios y con los demás hombres y mujeres, como hermanos en el Hermano. La gracia hará posible el despliegue de la confianza en uno/a mismo/a, en los otros/as y en el mundo, en el sentido que tiene toda vida. El Espíritu que nos habita “nos ensancha”, alarga todas nuestras posibilidades llevándolas a plenitud, hasta participar de la vida misma de Dios.

Y el fruto de todo ello es la alegría que llena el corazón, que es capaz de fortalecerse en medio de las circunstancias adversas, que se expande porque tiene la certeza de que el Espíritu es luz y fuerza que dinamiza desde dentro con la fuerza de su amor.

Próxima estación: ¡esperanza!

2011-06-06T00:30:00.001+02:00

Por Samuel Medina. Esperanza es la palabra que me brota cuando me dejo inundar por el actual momento social que estamos viviendo. Son muchos los años que la sociedad va dejándose llevar por las normas comúnmente establecidas, una serie de actuaciones cotidianas que día a día y de manera “inofensiva”, van produciendo un efecto perversamente adormecedor en nuestras vidas. Los últimos acontecimientos, han prendido la sensación de que la Sociedad llevaba mucho tiempo aletargada, dormida, incómoda, sin saber muy bien por qué ha llegado hasta ahí. Los tiempos de bonanza económica, no hicieron más que desviar la mirada, fijar la atención en la piel, donde las operaciones de estética intentaban disimular las arrugas que iban surgiendo en el interior. En 2007, empezó a hablarse de las famosas hipotecas subprime, y en 2008, casi por arte de magia, la crisis había llegado a nuestro país… De pronto, nos despertamos un día con la sensación de que nos hallamos inmersos en una de las depresiones más profundas del último siglo, con efectos devastadores que han producido 5 millones de parados y un malestar inmenso entre los ciudadanos. Sin embargo, creo que la crisis sólo fue el último empujón a una sociedad hastiada, cansada, desesperanzada por la falta de valores y el abuso que se hace del ciudadano de a pie.

El malestar comienza a surgir con el descrédito que sufre la denominada “clase política”. Los partidos han llegado a ser dirigidos por auténticos seres cuya prioridad es su propia supervivencia. Su savia nueva, entra por vía de sus militantes: personas fieles que suelen provenir de las organizaciones juveniles del mismo y que ansían ascender los máximos escalones posibles. Esta militancia, (al igual que ocurre en otros ámbitos: sindicatos, movimientos religiosos, asociacionismo, etc.) se ha visto reducida drásticamente en las últimas décadas. Ni los partidos buscan a las bases ni las bases buscan a los partidos… se trata de una vocación completamente desacreditada, una clase ajena al pueblo, a la que se culpa de todos los males, junto a las grandes transnacionales (poder económico). Sin embargo, creo que en esta situación es deber de todos hacer un acto de autocrítica para preguntarse: ¿Qué he hecho yo para evitar esta situación? ¿Qué razón tengo yo para quejarme de que determinadas decisiones políticas sean completamente injustas? ¿Puedo exigir, cuando lo único que hice fue introducir un voto en una urna hace 4 años? Es como si un padre se quejara del bajo nivel educativo de su hijo cuando su única involucración fue matricularlo en el colegio.

Desde el poder económico, nos vienen regalando consumo, (hace tiempo, que vengo fijándome cómo las compañías telefónicas vienen ofreciendo renovar el móvil y cambiar el mismo al menos una vez al año… sin preguntar antes si esto es o no necesario, por poner tan sólo un ejemplo), ocio, diversión… y nuestra vida se reduce a trabajar/estudiar y consumir ocio. Cuando nos hallamos enganchados a nuestras “necesidades creadas”, sostenidas artificialmente por los organismos financieros, de la noche al día, nos encontramos con que las reglas del juego han cambiado, y ahora se ha cortado el grifo. La situación de injusticia no hace más que crecer.

Al menos tenemos una reacción en las concentraciones que están teniendo lugar en las plazas de las principales ciudades del país. Un halo de aire freso ha surgido, y nosotros no podemos dejarlo pasar. El Movimiento 15-M triunfa porque pone palabras al sentir mayoritario de indignación, porque define perfectamente lo que muchos ciudadanos sentimos y deseamos. Porque se subleva contra la Oligarquía fijada por los poderes Económico, Político y Financiero. Porque nos negamos a que sean estos los que fijen las reglas del juego, en esta partida en la que son muchos los perdedores y muy pocos los triunfadores. Goza de gran autoridad moral, porque surge de las bases, de manera horizontal y espontánea, desvinculándose de esas reglas a las que nos estaban obligando a jugar.

No podemos dejar pasar este tren… hemos de agarrarnos con fuerza y correr y empujar para que no se escape… cuesta mucho activar la maquinaria, y ahora es nuestra labor alimentar las calderas y construir más vagones en los que acoger la desesperanza y llevarlas hasta la siguiente estación: ¡Tenemos la suerte de vivir un cambio de época! Los acomodados, los que ostentan el poder político, económico y financiero, tratan de caricaturizar, hacer creer a los medios establecidos que esto no es más que un calentón juvenil, un pequeño revolcón producido por la crisis económica… algo que solucionar cuando el paro comience a decrecer y el PIB a engordar…

Sin embargo, nuestra reflexión creo que debe ir más allá del simple compromiso político: pienso, cada vez más, que Nuestro ser Cristiano no se basa en acudir a las Iglesias o adherirse a la doctrina que se fija desde el Vaticano, sino en intentar bajar el “Paraíso” a la Tierra, en luchar por implantar condiciones más justas para que cada persona pueda desarrollar al máximo sus potencialidades, para que la verdadera explosión de sentir a Dios en el día a día sea una realidad… La persona que siente a Dios, no puede permanecer impasible. “Creer bien y enmudecer, no es posible”, decía el Padre Poveda. Por tanto, si sentimos que esa es la punta de lanza que dirige nuestras vidas, si luchamos por difundir esa Buena Nueva que hace poco acabamos de rememorar, no podemos, por coherencia, quedarnos de brazos cruzados… Como el Espíritu que en Pentecostés, hizo “hablar la misma lengua” a gente de diversa procedencia, muchos cristianos sentimos la necesidad de gritar ese sentimiento común de Indignación e Injusticia que lleva años fraguándose. Ya sea movidos por una orientación religiosa o por propia conciencia de ciudadanía, no podemos dejar pasar este tren cuya próxima estación parece estar cargada de ESPERANZA. Citando al profeta Isaías, me atrevo a decir: "Algo nuevo esta brotando, ¿no lo notáis?" (Is 43,18).

No hagamos torres sin fundamento

2011-06-03T12:29:00.000+02:00

"En aquel tiempo, los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Al verlo, ellos se postraron, pero algunos vacilaban. Acercándose a ellos, Jesús les dijo: «Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra. Id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.» (Mt 28, 16-20)

Por Redacción AJ. Nos ofrece la liturgia a los católicos el final del evangelio de Mateo. Puede resultar un ejercicio interesante detenerse a considerar cómo comienza y acaba cada evangelista la Buena Noticia. Hoy tenemos ante nosotros el final del evangelio de Mateo. Comienza presentando a Jesús como el mesías prometido en el Antiguo Testamento, entroncado con David, hijo de Abrahán. Acaba con una misión y una promesa: "yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo". La semana pasada hablábamos en nuestro comentario de ese "no os dejaré huérfanos, volveré", por lo que no nos vamos a parar hoy en el firme compromiso (y todo lo que implica) de Jesús con cada uno de los seres humanos que ha existido, existe y existirá sobre la faz de la tierra. "Yo estoy con vosotros" no deja lugar a dudas, ni a condiciones. Esta promesa es para todos, creyentes y no creyentes, cercanos y lejanos: yo estoy contigo, vivas lo que vivas, para que puedas vivir...

Decíamos que el texto de hoy presenta una misión: "Id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado." Hacer discípulos (de Jesús) procedentes de todos los pueblos, y condición, y estado... Sin juzgar ni excluir... Todos estamos invitados a ser discípulos de Jesús.

Ofrece el evangelio de hoy dos medios:

Bautizando en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Bautismo que viene acompañado de una llamada a la radicalidad en el seguimiento que tampoco distingue entre procedencias o estados de vida. Todos somos llamados a ser otro Cristo. Sabemos que el hecho de haber sido bautizados de pequeños no nos quita la tarea de preguntarnos y actualizar a qué estamos siendo llamados; no nos quita de plantearnos alguna vez en la vida (o muchas) a quién elijo seguir, a qué profundo sentido de vida me invita el seguimiento de Jesús; no nos quita hacer una opción personal o renovarla o recrearla.
Enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y la pregunta que hoy me surge es: si nos sentáramos alrededor de una mesa a pensar juntos, ¿qué mandatos identificaríamos como aquellos a los que esta frase alude? ¿Qué hemos de guardar que nos haya sido mandado por Jesús?

Párate unos instantes antes de seguir leyendo. Si tuvieras que decir qué dos o tres mandatos son los que tengo/tendría que guardar, ¿cuáles serían?

Yo también me he hecho esta pregunta. ¿Qué nos enseñó Jesús que es esencial para ser sus discípulos? El primero que me viene al corazón y la mente es el siguiente: el amor a Dios y al prójimo. Quizás haya otros mandatos que debamos cumplir, pero se derivan tantas consecuencias de éste...

"Un letrado que escuchó la discusión y al ver lo acertado de la respuesta, se acercó y le preguntó: ¿Cuál es el precepto más importante? Jesús respondió: El más importante es: Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios es uno solo. Amarás al Señor, tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todas tus fuerzas. El segundo es: Amarás al prójimo como a ti mismo. No hay precepto mayor que éstos." (Mc 12, 28-30)

"Os doy un mandamiento nuevo, que os améis unos a otros como yo os he amado: amaos así unos a otros." (Jn 13, 34).

En realidad de ahí se deriva toda la serie de medios, vías y propuestas que nos ofrece la Iglesia para poder vivir el seguimiento de Jesús.

"Permaneced en mi amor" es una invitación muy fuerte al vínculo, con el Padre, con el Hijo y con el Espíritu Santo, que es fruto de esa unión. Vínculo que lleva al prójimo como expresión del vínculo con Dios; vínculo que busca la justicia ("Buscad, ante todo el reinado [de Dios] y su justicia, y lo demás os lo darán por añadidura" Mt 6, 33), vínculo que nos ofrece una espiritualidad de ojos abiertos sensible a la realidad de los que sufren. También decía Juan en su primera carta (1 Jn, 3) que no es posible amar a Dios a quien no vemos si no amamos a los que están a nuestro lado, a quien sí vemos... La exigencia es fuerte, porque este Dios que hace brillar el sol sobre justos e injustos nos invita a permanecer en su amor, a amar como Él nos ha amado: "Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos, rezad por los que os persiguen." (Mt 5, 43)

Cada día tenemos muchas oportunidades de experimentar que Jesús está a nuestro lado, fiel, para ayudarnos a ir un poco más allá en el arte de aprender a amar. Cada uno desde su sensibilidad, desde el don recibido, desde la llamada profunda, desde el carisma que le impulsa... Todos somos llamados a hacer las cosas de cada día, las ordinarias y las extraordinarias, desde el amor. No es fácil, es verdad, pero es a esto a lo que creo que somos llamados cuando somos invitados a seguirle.

A veces se nos llena la boca (a mí la primera) con frases como "seguir a Jesús" pero se me desinfla el ánimo cuando tropiezo con la dificultad en las relaciones, o me instalo en mi comodidad ajena a la difícil realidad que sufre la mayor parte de la población del planeta. Pienso en cosas por hacer, más que en cómo hacer y desde dónde vivir aquello que quiero hacer. En las séptimas moradas, Santa Teresa insiste en recordarme, en recordarnos:

"En fin, hermanas mías, con lo que concluyo es que no hagamos torres sin fundamento, que el Señor no mira tanto la grandeza de las obras como el amor con que se hacen, y como hagamos lo que pudiéremos, hará su Majestad que vamos pudiendo cada día más y más (...)" (7 M, 4)

Imagen y Apuntes para una mirada contemplativa (II)

2011-05-30T00:30:00.004+02:00

El pasado 10 de mayo Teresa Lozano nos ofrecía una imagen para una mirada contemplativa. Hoy continuamos el comentario con unos apuntes que le han ayudado en esa búsqueda:

"Este efecto transformante creador de una NUEVA VIDA, la del Resucitado, se verifica y nace en la oración de entrega, y está sellada con la palabra y la vida de los místicos y verdaderos orantes: Aunque nos parezca osadía, bueno será releer sus palabras de ánimo y disponernos en lo que esté de nuestra parte, confiando sobre todo, en el Don de Dios. "

Por Teresa Lozano. Con esta finalidad os ofrezco algunos apuntes que a mí me han servido para “situarme” ante la realidad desde una nueva dimensión. Una mirada contemplativa a uno mismo, al mundo y a la historia no se improvisa. Requiere un aprendizaje.

Santa Teresa habla de la necesidad de cultivar el deseo inicial de oración y lo llama "determinada determinación". Dice también que a orar se aprende orando, "sin desfallecer". También Teresa advierte de la necesidad de pureza de corazón: "Buscar no los consuelos de Dios, sino el Dios de los consuelos" El orante va a dar su vida, su ser, su "nada" a Dios.

San Juan de la Cruz, en su libro "Llama de amor viva" (III,36) escribe: “ que en cuanto el alma comience a entrar en ese estado sencillo y sereno de la contemplación… nunca deber intentar figurarse cualesquiera meditaciones o agarrarse a consolaciones espirituales.”

Es importante recordar que esta oración, aunque tiene voz desde el Espíritu, nace en lo más hondo de nuestro corazón. WILLIGIS JÄGER Teólogo, benedictino y maestro zen decía recientemente que “El camino para captar esa presencia del Señor (en el mundo) consiste en la oración de contemplación” y que “Tenemos en nuestro interior posibilidades para comprender la realidad de un modo que no puede abordarse con la razón… Se trata de un nuevo nivel de la conciencia… de ser más plenamente humano… (Entrevista concedida en el Ateneo Jovellanos de Gijón ).

Esta dimensión de una mayor conciencia, de algún modo nosotros la podemos “cultivar”: Yo la siento muy vivamente como algo necesario en la sociedad en la que vivimos. Es preliminar a todo lo que hemos visto que es la oración. Es una necesidad básica, fundamental, que nace del propio SER. Es un tiempo que tengo que darme yo, que no excluye ningún aspecto de la vida y contribuye a un plus de humanidad y reorientación como persona. Es como ponerme en pie y SER yo misma Solo desde ahí, sin miedo, a pesar de mi fragilidad SER PARA EL MUNDO Y ABRIRME, SIN ROMPERME, A LA REALIDAD QUE VIVO. En la Psicología humanística se habla muchas veces de la necesidad de darse TIEMPO PARA EL SER. Estaríamos en un primer nivel de interiorización y de búsqueda.

Todos los experimentados en la contemplación, insisten también en decir que esta oración abre nuestra consciencia espiritual a los niveles más profundos de nuestro ser y que la conciencia ordinaria, se va haciendo cada vez más profunda. Se encuentra "envuelta en el misterio de Aquel que, aun oculto, se ha manifestado, algo más".

Creo que tenemos que creer que es posible “acercarnos” a la mística y la contemplación, no como una conquista, que vamos a conseguir o un programa a tener en cuenta, sino cultivando el deseo y sabiendo que puede entrar en nuestro pequeño horizonte personal, porque como también decía la Santa “su Majestad es muy Amigo de ánimas animosas y pobre alma la que hasta en deseos se contenta con poco”. De eso se trata hoy aquí. De saber que esto es posible. La mística es, un camino de oración... Y muchos cristianos llegan a una frontera con su oración verbal dirigida hacia un Dios personal y entonces entran en una nueva forma de oración. Esa oración es una nueva experiencia de lo que llamamos Dios. Es lo que la tradición llama oración contemplativa.

Por eso, algunas escuelas de oración que se basan en Mateo 6,6: La oración en secreto a la que nos invita Jesús, hablan de que la “oración Centrante” (Keating,) nos lleva a la contemplación. La definen como “ver lo sagrado en todo….” y conduce a la ''unión transformadora: experimentar la presencia de Dios constante en cada uno de nosotros, y en el universo”.

Metodológicamente los grandes Maestros de oración de todos los tiempos y en todas las religiones coinciden en decir que para disponernos a la oración de contemplación, podemos servirnos en un principio de la imagen, de los mantras, de la respiración, de “la aplicación de sentidos” (S. Ignacio), de la “Atención”, de la “Advertencia” (S. Juan de la Cruz) y nada o muy poco de la razón.

Teresa de Jesús siempre decía que para esta oración de contemplación se requiere soledad y silencio: Hay que empezar por crear soledad. "Así lo hacía El siempre que oraba", Soledad para entender "con Quién estamos". Silencio del cuerpo y de la mente para buscar a Dios en nuestro interior. “Las cosas que suceden en el alma son como algo que sucede en las profundidades del mar. Arriba en el mar hay turbulencia, pero mientras más se baja, hay total y absoluto silencio”. El deseo de buscar silencio y soledad es un síntoma de que estamos llegando a la verdadera oración, y tiene ya en sí mismo un efecto transformante que en cierto modo “verifica” la verdad de nuestra oración.

Todos los Maestros también coinciden en decir que la contemplación nunca se consigue por nuestro esfuerzo, o voluntad. Es un don, que Dios da cuando, como y a quien quiere. Sta. Teresa tiene muy claro, "que no se puede merecer", aunque también dice: “pero sí sabemos que a Dios se le gana con la humildad” . “Por eso es bueno reconocerse "nada" ante Dios … pues lo somos” …”Dios es libre de dar su don”.

De ahí que para algunos Maestros lo primero que nos urge es vivir nuestra pobreza radical: Cristina Kaufmann, Carmelita Descalza, en su escrito “La contemplación en el claustro” lo describe muy acertadamente: “Lo primero que me urge es vivir mi pobreza radical ante Dios, conocida a través de la contemplación, cada vez más profundamente, dejarme poseer por El y que El disponga de mí; La solidaridad con los pobres de este mundo tiene que pasar por Cristo. Dejarnos identificar con El; por El nos acercaremos verdaderamente a los pobres y percibiremos la revelación que nos hacen de Dios. La contemplación en el Claustro es una escuela en la que se aprende a ser sin tener y a vivir sin aparentar”.

Y Teresa de Ávila dice que la Oración de Contemplación requiere una entrega total y abandono, a sus planes: "ha de ir contento por el camino que le llevare el Señor" . No imponer a Dios nuestra propia voluntad. "Su Majestad sabe mejor lo que nos conviene; no hay para qué aconsejarle lo que ha de dar”… "Entregar nuestra libertad para que El pueda hacer en nosotros según Su Voluntad”.

Ese reconocimiento de la pequeñez que es la verdad sobre nosotros mismos, es una actitud que además de atraer el don de Dios, nos lleva a la alabanza. También nos lleva al sentimiento de confianza y filiación, de la sencillez de hacerse niño. Nos sabemos capaces de poder recibir en la oración la Sabiduría que viene de Dios. Si no fuera así, no sería justo creer en el Dios que “siempre está deseando como dice Sta. Teresa darnos más mercedes que las que le pedimos”. El mismo Jesús dice: "Yo te alabo, Padre, porque has mantenido ocultas estas cosas a los sabios y entendidos y las has revelado a los sencillos. Sí, Padre, así te pareció bien" (Mt 11, 25). Hacerse niño es creer y confiar en Dios nuestro Padre.

Hay muchos otros efectos vinculados a la contemplación que el mundo de hoy nos reclama: La relación fraterna, la verdad de uno mismo, la solidaridad y la amistad, la naturaleza como imagen de Dios. Cito, por la evidencia de su testimonio a dos mujeres Cristina Kaufman y Teresa de Jesús, separadas por más de medio siglo de existencia en el Carmelo:

“El vivir y convivir se realiza desde la experiencia esencial de convivir con Dios. De ahí un respeto, una veneración, una gratitud peculiar al tratar con los hermanos, una capacidad de silencio reverente ante el misterio del otro, una generosidad ante la libertad del otro y admiración por la forma de estar presente Dios en el otro. Al mismo tiempo, es una ocasión de absoluta verdad en la propia vida.” (“La contemplación en el claustro” ) Cristina Kaufmann

Más llanamente Teresa de Jesús dice a este propósito con toda sencillez y claridad:

"...porque poco me aprovecha estarme muy recogida a solas, haciendo actos con nuestro Señor, proponiendo y prometiendo de hacer maravillas por su servicio, si en saliendo de allí, que se ofrece la ocasión, lo hago todo al revés". (Moradas 7, cap. 4,7)

“La contemplación y la amistad son dos dones divinos que tocan lo más profundo del ser humano, que convergen en lo más hondo, allí donde todo está abierto hacia el Otro, donde nace la esperanza y el anhelo del Tú para poder ser plenamente yo. La contemplación es la amistad con Dios. La amistad entre los hombres, si es auténtica, es participación de la contemplación divina”. Cristina Kaufmann

"Cuanto más santas, dirá Teresa de Jesús, más conversables". (Camino, cap. 41,7)

Finalmente y de nuevo Cristina, nos invita a “sentir” la contemplación porque ésta:

“afina la sensibilidad por la presencia silenciosa y solitaria de todas las cosas. El cielo, los pájaros, las plantas, las piedras, la tierra, las flores, el mar, las nubes, la lluvia y el sol, los animales, el día y la noche, el frío y el calor, el viento y la tormenta, son presencias que simbolizan nuestra soledad, nuestro propio silencio, y a la vez les damos sentido en solidaridad con ellos ante el Creador. La contemplación debería despertar en nosotros un respeto grande ante la creación, una veneración que no es ecologismo de moda, sino que tiene que ver con aquella transparencia que tienen todas las cosas para quien ha sido mirado por Dios y mira con los ojos de Dios”.

Sería tener la experiencia de la realidad cósmica.

¿Dónde estás?

2011-05-27T00:30:00.000+02:00

"En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos. Y yo le pediré al Padre que os dé otro Paráclito, que esté siempre con vosotros, el Espíritu de la verdad. El mundo no puede recibirlo, porque no lo ve ni lo conoce; vosotros, en cambio, lo conocéis, porque mora con vosotros y está en vosotros. No os dejaré huérfanos, volveré a vosotros. Dentro de poco el mundo no me verá, pero vosotros me veréis y viviréis, porque yo sigo viviendo. Entonces sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí y yo en vosotros. El que acepta mis mandamientos y los guarda, ese me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo también lo amaré y me manifestaré a él”. (Jn 14, 15-21)

Por Redacción AJ. Continuamos la lectura iniciada el domingo pasado. Estamos en el diálogo de Jesús con los discípulos que el evangelista Juan sitúa en el contexto de la Última Cena. Contexto de despedida y confidencias; contexto marcado por el amor fraterno y por la promesa: “no os dejaré huérfanos, volveré”.

Este texto es el primero de los cinco anuncios del Espíritu Santo que encontramos en el cuarto evangelio, y nos presenta al Espíritu “de verdad” de forma personificada, como el “Paráclito”. Un término extraño fuera del pensamiento judío, que en boca de Jesús se entiende como el que acompaña, asiste, ayuda, sostiene, aboga, procura, aconseja e intercede, el que anima e ilumina el camino interno de la fe. El Paráclito ocupa el puesto de Jesús, para que los fieles no se sientan desamparados y puedan contar siempre con su presencia y la fuerza de su palabra. La Iglesia no está sola, los cristianos no estamos solos (“huérfanos”), pues el Espíritu de verdad está en medio de nosotros como un impulso vivificador.

Jesús se dirige a sus discípulos (entiéndase la Iglesia en el evangelio de Juan). Jesús, por tanto, nos habla a la Iglesia, nos habla a nosotros. Y nos dice que el auténtico discípulo es el que ama a Cristo y cumple sus mandamientos (v.15 y v.21). En la tradición bíblica amar a Dios y guardar sus mandamientos son una sola cosa. . Ese cumplimiento es la prueba de la libertad del creyente. Y de su amor. Dios ha tenido la iniciativa de amar primero. Guardar los mandamientos es la manera concreta que tenemos de amar al Dios que, sin condiciones, siempre nos ama. El amor no consiste sólo en palabras. No basta con aceptar en teoría los mandamientos. Es preciso ponerlos por obra. Pues esos que le aman son los que tiene capacidad de recibir el don del Espíritu.

Después de su ida al Padre (muerte), Jesús volverá (resurrección) y los discípulos podrán verlo porque él seguirá vivo. Entre los discípulos –nosotros- y el Resucitado se estrecha un vínculo tan fuerte e íntimo que durará para siempre, es ese estar en del v.20: “yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí y yo en vosotros”. La consecuencia de esta profunda unión es que podemos ver a Cristo, experimentar su amor y ser testigos de la buena noticia de la salvación.

¿Época de cambios o cambio de época?

2011-05-23T13:59:00.002+02:00

Por Óscar Mateos. No descubro nada si afirmo que atravesamos un momento histórico. No es sólo la magnitud de la crisis, son las convulsiones sociales y la intensidad con que se están produciendo, son los nuevos medios y redes sociales, los nuevos lenguajes, los nuevos relatos…Síntomas todos de que algo, a lo mejor, está cambiando en nuestra sociedad. Síntomas, a lo mejor, de que nos encontramos en un profundo corrimiento de tierras y no sólo en una simple crisis económica. Pero esto no lo digo yo, lo anuncian a menudo algunos sociólogos, y seguramente, todos, desde nuestra cotidianeidad percibimos que algo profundo se está produciendo. No sabemos si bueno o malo. Sólo intuimos que el mañana ya no será como el ayer, que nos encontramos, seguramente, ante un cambio de época.

La historia social nos demuestra que los procesos históricos son lentos, que las transformaciones muchas veces son silenciosas, pero sobre todo, que nunca es el fin de la historia, que nada es para siempre. Probablemente, Juan Luís Vives, Tomás Moro o Erasmo de Rotterdam intuían que cuando se dirigían a sus contemporáneos en pleno siglo XVI, lo hacían ya desde el desparpajo que suponía dejar atrás las sombras de la Edad Media y del sistema feudal; probablemente, los padres de la Ilustración, los que redactaron la Enciclopedia dando un portazo definitivo al mundo teocéntrico que todavía coleaba en Europa, intuían que algo importante se estaba produciendo; los socialista utópicos, y más tarde Marx o Bakunin, vieron con sus ojos como toda una sociedad proletaria era capaz de empezar a poner límites a una Revolución Industrial terriblemente despiadada con las condiciones de vida de millones de personas. Lean a Emile Zola, y verán como en su Germinal, escrito en plena crisis de la década de 1870, el propio título de su obra quería reflejar que algo estaba germinando, un nuevo sujeto histórico, en este caso el movimiento obrero, que iba a transformar por completo el futuro de la Europa que estaba por llegar.

¿Nos encontramos en uno de esos momentos? Sin perspectiva histórica es difícil y arriesgado afirmarlo con rotundidad. Seguramente, ni Vives, ni Moro, ni Marx, ni Zola, sabían con certeza que estaban siendo protagonistas (y, en su caso, inductores activos de un cambio profundo), pero sí intuían que algo importante estaba teniendo lugar. Tampoco lo sabemos nosotros. Nuestros sociólogos, politólogos o científicos arrojan datos e intuiciones que podrían indicar que algo se está cociendo en este sentido.

Pero, ¿qué es exactamente lo que se cuece? Existen, en mi opinión, tres grandes síntomas de cambio profundo. El primero se encuentra en el terreno de los relatos. Los textos de Stephan Hessel, Indignaos!; el oscarizado documental Inside Job; el contundente Manifiesto de economistas aterrados, o el libro coral Reacciona, se han erigido en una parte del hilo argumental que está tratando de explicar la crisis económica, pero sobre todo la necesidad de que la sociedad de consumo, adormecida paulatinamente en los últimos 30 años, recupere el destino de sus vidas y el significado auténtico de la palabra democracia. No es casualidad que todos estos nuevos relatos, ocupen un destacado lugar en el número de ventas: Hessel fue el autor más vendido en el último Sant Jordi, mientras que Inside Job lleva ya más de dos meses en carteleras y ampliando el número de salas en las que se está proyectando. Junto a este hecho, considero igualmente significativo la emergencia de tres figuras nonagenarias como iconos de toda una generación. Sí, personas de casi un siglo de vida, se han levantado con profunda indignación para advertirnos a nosotros, herederos de sus conquistas sociales, que estamos atravesando un momento de preocupante regresión social y democrática. Además de Hessel, del que seguro ya saben obra y milagros, me refiero a José Luis Sampedro o al recientemente fallecido Ernesto Sábato, quien desde las páginas de La resistencia ya advertía hace diez años sobre la deriva de nuestra sociedad.

El segundo síntoma es la proliferación de iniciativas sociales en los últimos meses. El estallido de movimientos de protesta, manifestaciones, acampadas, plataformas, colectivos, asociaciones o simplemente individuos que alzan su voz para decir basta creo que tiene pocos precedentes. Seguramente aquí peco de cierta miopía histórica y podrán decir ustedes que el mayo del 68, la primavera de la Europa del este, el movimiento altermundialista o las movilizaciones contra la guerra de Irak, también fueron momentos de gran efervescencia social. No lo niego. Pero, a lo mejor, una parte de la movilización actual es también heredera de todos esos movimientos precedentes y complementarios, y solo a lo mejor, los movimientos actuales son más amplios y han logrado trasladar a una población que ve cada día más mermados sus derechos sociales, la necesidad de retomar el timón de la historia. Y aquí también es nuevo, o al menos se manifiesta con una contundencia para mí sin precedentes, el cuestionamiento de las instituciones tradicionales, entre ellas los propios sindicatos y los partidos de izquierda. Y como no, el impacto de las redes sociales en esta quizá nueva cultura política y de acción colectiva, que esquiva los canales tradicionales, que es capaz de poner en jaque a todo un sistema político logrando que una palabra de denuncia se convierta en trending topic.

Finalmente, el tercer síntoma tiene que ver con los posibles horizontes. ¿Será esta efervescencia social flor de un solo día? ¿O nos está indicando cambios profundos? ¿El final de esta etapa será volver a la normalidad de antaño, recuperando los índices de crecimiento macroeconómico habituales, apuntalando nuestro maltrecho Estado del Bienestar o bien controlando un poco más los mercados financieros? ¿No tienen la sensación de que estamos en un punto de inflexión? ¿No perciben a su alrededor un todavía incipiente pero profundo debate sobre la democracia, sobre Europa, sobre el individuo en la sociedad de consumo? ¿No se sienten profundamente desconcertados y angustiados sobre el devenir, pero a la vez expectantes, inquietos, protagonistas de una etapa histórica?

Juntos andemos, Señor

2011-05-21T13:29:00.004+02:00

“En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Que no tiemble vuestro corazón; creed en Dios y creed también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas estancias; si no fuera así, ¿os habría dicho que voy a prepararos sitio? Cuando vaya y os prepare sitio, volveré y os llevaré conmigo, para que donde estoy yo, estéis también vosotros. Y adonde yo voy, ya sabéis el camino.» Tomás le dice: «Señor, no sabemos adónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?» Jesús le responde: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al Padre, sino por mí. Si me conocéis a mí, conoceréis también a mi Padre. Ahora ya lo conocéis y lo habéis visto.» Felipe le dice: «Señor, muéstranos al Padre y nos basta.» Jesús le replica: «Hace tanto que estoy con vosotros, ¿y no me conoces, Felipe? Quien me ha visto a mí ha visto al Padre. ¿Cómo dices tú: “muéstranos al Padre"? ¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? Lo que yo os digo no lo hablo por cuenta propia. El Padre, que permanece en mí, él mismo hace sus obras. Creedme: yo estoy en el Padre, y el Padre en mí. Si no, creed a las obras. Os lo aseguro: el que cree en mí, también él hará las obras que yo hago, y aún mayores. Porque yo me voy al Padre.»” (Jn 14, 1-12)

Por Redacción AJ. Impresiona la contundencia de las palabras “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al Padre, sino por mí. Si me conocéis a mí, conoceréis también a mi Padre”. Resuena el Cristocentrismo de Pedro Poveda, quien tenía clarísimo que Jesús debía ser la referencia absoluta de los miembros de la Institución Teresiana: “La Obra es Jesucristo. Él es el inspirador, el sostén, la vida, el modelo, la teoría, la práctica, el sistema, el método, el procedimiento, la regla, las constituciones, todo, en suma.” (Amigos Fuertes de Dios, pg. 89). Son numerosos los textos de Pedro Poveda en los que expresa que la vida de un cristiano/a verdadero/a tiene como referencia la vida de Jesús. No hay otro camino…

No resulta fácil pasar de una fe heredada a una fe personalizada. Corremos el riesgo de pensar que seguir a Jesús es solamente adherirnos a una serie de ideas y consignas, o cumplir unos preceptos y obligaciones. Corremos el riesgo de perdernos a la persona, de no adentrarnos en la relación personal con Cristo Crucificado y Resucitado, presente en nuestras vidas. Corremos el riesgo de pensar que esta relación se da y cultiva únicamente en momentos de oasis en los que nos alejamos de la realidad, ajenos a los que nos rodean…

El paso a la fe personalizada es toda una aventura en la que se nos invita a descubrir, con todas sus consecuencias, al Dios de la vida habitando en nuestro interior y en el interior del prójimo. En Acit Joven, proponemos a los jóvenes una espiritualidad de encarnación en la que Jesús es la referencia primera, con un estilo: el de los primeros cristianos. Cuando hablamos de espiritualidad no nos estamos refiriendo a algo alejado de la vida real y sus afanes, algo a cultivar en momentos de oasis, sino a algo que tiene que ver con la vida del espíritu de cada uno, con aquello que constituye lo más hondo del propio ser. La espiritualidad tiene que ver con lo que configura las motivaciones últimas, los deseos e ideales, la pasión y la mística por la que se vive y se trabaja. La espiritualidad, que se transparenta y se contagia casi sin querer, es lo que vamos dejando como huella y como impronta en lo que vivimos, decimos y hacemos.

Cuando hablamos de espiritualidad cristiana estamos hablando de que el seguimiento de Jesús atraviese todo eso. Hablamos de vida y de compromiso, de valores y de proyectos impregnados, atravesados por el seguimiento de Jesús y los valores del evangelio. Y hablar de espiritualidad (cristiana) de encarnación está indicando el modo, el cómo y el desde dónde vivir este seguimiento: encarnados, entrañados, mezclados en la sociedad que nos toca vivir, compartiendo con nuestros contemporáneos búsquedas, certezas e interrogantes. La realidad cambia, pero nuestra propuesta consiste, precisamente, en acompañar a los jóvenes en su realidad y ayudarles a hacer una lectura creyente de los acontecimientos que les rodean. Les proponemos una espiritualidad que les ayuda a entender la realidad y la vida cotidiana como espacios de salvación y de oportunidad, como espacios en los que son llamados a crecer como personas y como creyentes. Desde Acit Joven, bebiendo de la espiritualidad de la Institución Teresiana, les invitamos a contemplar la realidad, con una mirada positiva y fecunda a la vez que crítica y responsable; realidad en la que es posible escuchar la llamada a ser instrumentos de Dios, en la que habita la presencia sanadora y transformadora del Espíritu de Jesús.

“Juntos andemos, Señor; por donde fuereis, tengo de ir; por donde pasaréis, tengo de pasar”, decía Santa Teresa en Camino de Perfección (26, 6) y cantamos en muchas ocasiones en Acit Joven, en la Institución Teresiana. Pidamos a Dios que nos vaya dando la luz para caminar con Él, y comprender un poco mejor la Verdad, y tengamos Vida en abundancia.

Contra la crisis

2011-05-16T10:43:00.003+02:00

Escrito por el Foro “Curas de Madrid” (comisionpermanente@forocurasdemadrid.org) para Eclesalia, 12/05/11.

“Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanza, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo” (GS 1).

Los datos macroeconómicos no son nada halagüeños. Nos preocupa en especial la evolución de un paro que sigue creciendo, con todo lo que implica de sufrimiento, precarización e impotencia para muchísimas familias. Cada día nos despertamos con noticias preocupantes envueltas en un lenguaje críptico para muchos: bajada y subida del IBEX 35, mala evolución de la EPA, aumento del diferencial… Por debajo de todo ello, los rostros sufrientes de los parados, nuestros vecinos, familiares y amigos que anhelan un puesto de trabajo.

Como personas civiles y religiosas que somos deberíamos lamentar el clamoroso silencio de la Iglesia jerárquica ante estos temas y el anquilosamiento y sacralización de sus propias estructuras que imposibilitan todo diálogo sincero y constructivo con el mundo, según el ejemplo y el mandato que hemos recibimos de Jesús.

Sin embargo nos interesa dar hoy algunas pistas que ayuden a las comunidades a las que servimos y que alienten la esperanza de nuestras gentes ante un futuro fuertemente desazonador. Es cierto que, como seguidores de Jesús, no tenemos ninguna solución técnica que ofrecer, pero nos parece responsable hacer una lectura creyente de la realidad en la que se manifiesta el mismo Dios que escuchó el clamor del pueblo oprimido en Egipto y que nunca ha sido impasible ante el dolor de los empobrecidos.

Os proponemos hoy tres actitudes básicas a adoptar como creyentes:

1.- Combatir la ignorancia como inexcusable servicio a una verdad que libera.

No se puede ocultar la tardanza del Gobierno en reconocer, asumir la crisis y adoptar medidas, algunas dudosas desde el punto de vista de la protección de los más vulnerables. Tampoco la cultura de la satisfacción en que hemos estado instalados muchos, cuando eran “otros” –especialmente los inmigrantes- los que hacían cola en las Caritas de las parroquias; hoy ya somos nosotros. Quizás hasta ese momento no habíamos caído en la cuenta de que “otros” no han salido de la crisis jamás. Hemos de reconocer que hemos vivido por encima de nuestras posibilidades. La crisis, en ese sentido, puede tener un carácter purificador. Pero, sobre todo, nos causa escándalo que empresas con beneficios –telefónica- tengan la indecencia de plantearse reducir plantilla. El servicio a la verdad reclama recordar una verdad evidente silenciada u obviada por nuestros responsables a la hora de tratar con el sector empresarial: el trabajo debe estar siempre por encima del capital. El trabajo no es un medio de producción o un recurso más: en él se juega la dignidad de la persona.

Nos causa también perplejidad cómo quienes privatizan los beneficios se empeñaron en socializar las pérdidas, en parte enjuagadas con dinero público sin excesivas contraprestaciones. Que el mayor propietario de pisos sea el sector financiero y que no se adopten medidas legales para renegociar las deudas, evitar que nuestra gente se quede en la calle, que se embarguen también los pisos de los padres ancianos que firmaron como avalistas resulta incomprensible.

Nos deja también perplejos el hecho de que no se consideren extinguidas las deudas de aquellos cuyos pisos fueron embargados. Nos desconcierta el Presidente del Gobierno negándose a estas posibilidades tanto como la oposición que tampoco aporta elementos solidarios y constructivos más allá de unas cuantas recetas de corte liberal y por tanto más de los mismo. Los mismos remedios que han causado la crisis. No menos escándalo provocan los sueldos de directivos de entidades que reducen plantilla o que han sido mal gestionadas.

2.- Debemos tomar partido por las víctimas de la crisis. La solidaridad es una virtud imprescindible tanto para elevar el listón moral de una sociedad individualista y capital-materialista, como para asegurar la supervivencia de sus víctimas. Tomar partido supone que no todo vale, y que no podemos mantener actitudes que nos tornen en poco creíbles: pactar con las macroempresas que financian nuestros eventos y necesariamente bajar el diapasón de la crítica por la consabida cita apócrifa: “no se puede morder la mano que te da de comer”. La austeridad, la comunión de bienes, el consumo responsable, la utilización de la banca ética, el apoyo material, afectivo y espiritual a los parados, la oferta de ámbitos para el encuentro, la fiesta, la reivindicación, la escucha de la Palabra que sostiene la esperanza en momentos de desespero, la celebración de la vida compartida impulsada por el Espíritu, constituyen algunas acciones que se pueden llevar a cabo en ese tomar partido por los parados y en repensar la realidad -no desde criterios localistas sino- desde el bien común y la justicia global, desde el sistema mundo que preconiza la catolicidad/universalidad de la Iglesia.

3. Mostrar el rostro de una Iglesia samaritana y amable, pero inflexible con la injusticia. Queremos ser una Iglesia que consuela, que da esperanza y denuncia la injusticia.

Para ello habremos de convertir el sufrimiento de nuestra gente no en una razón teórica, sino en aquello que nos preocupa y que nos ocupa, un tema presente en nuestras catequesis, en nuestra oración, en nuestra liturgia, porque de verdad, y no sólo teóricamente, es lo que nos quita el sueño.

Apostamos por valores alternativos a los materialistas del capitalismo salvaje, aunque se adorne en ocasiones de capitalismo compasivo, y por una Iglesia que realice el sueño de Jesús desde la sencillez evangélica, la vida compartida con los más vulnerables y una actitud continua de despojamiento que nos haga no sólo significativamente evangélicos sino, a veces, simplemente aceptables por nuestros convecinos y convecinas parados y pobres a los que debemos más que cuatro tópicos y buenas palabras.

Está en juego no sólo la visibilización de la Iglesia, sino del mismo Dios y del Evangelio de su Hijo que exige dar Buenas Noticias de su parte a quienes las están recibiendo malas de la crisis y de sus consecuencias y de sus autores.

4. Colaborar con aquellos colectivos que, desde el espacio común de la calle, reivindiquen el valor y la necesidad de lo público. Más allá de riñas callejeras, creemos en lo público, que es de todos, no tanto como recurso asistencialista o de bienestar, cuanto como expresión cierta y digna de la conciencia de sentirnos hermanos con los otros y conciudadanos con todos.

Así hemos de sumarnos a cuantos reclaman una limpieza de la mentira y corrupción de los instrumentos políticos existentes –los partidos- y una dignificación de la participación ciudadana, sin dejarnos amordazar por esas pequeñas concurrencias a que se nos llama cada cuatro años.

Imagen y Apuntes para una mirada contemplativa (I)

2011-05-10T10:08:00.003+02:00

Por Teresa Lozano. Hoy me he situado ante el blog, como una oportunidad de comunicación distinta. Decimos que una imagen vale más que mil palabras y así he querido yo ROMPER LAS COMPUERTAS que mantienen encerrado como “propiedad privada” algo que quizá ya tampoco me pertenece. Es sencillamente poner ante vuestros ojos un hayedo en tiempo de otoño, en un atardecer de un día sereno.(*)

Sería incorrecto explicar un cuadro - al que ni siquiera he querido dar hoy un nombre - pero en este caso aún lo sería mucho más. Sólo he pretendido con él, establecer un diálogo, con aquellos a quienes sencillamente les pueda servir la imagen, para introducirse más allá de lo que aparece en ella, traspasando al terreno de lo invisible, desde lo más profundo de nosotros mismos.

Estamos viviendo un tiempo Pascual. SABEMOS QUE CRISTO, EL RESUCITADO, VIVE y ha vencido a la muerte. Vivir el presente, ahora significa SABER que aquí está Dios.

Pero, ¿cómo puede ser esto así? ¿Cómo des-velar la presencia, nosotros hombres y mujeres del mundo de hoy y reconocer en este mundo a Cristo vencedor de la VIDA y de la muerte? En un momento como el que vivimos, de prisas en lo cotidiano, de priorización de lo inmediato, seducidos por la fuerza de unos acontecimientos que nos sobrepasan, llevados y con-movidos por las grandes convulsiones que azotan nuestro mundo, de con-sentir cómo se imponen situaciones tan graves, inevitable y vertiginosamente… En un momento, tan doloroso, como esperanzador, del despertar de Movimientos sociales legítimos y democráticos… Nos parece muy difícil, casi imposible, ver que Dios esta aquí. A veces, nos invade el sentimiento de impotencia y pesimismo y es como si nos faltara el aliento para respirar tan hondo como lo necesitamos.

Vivimos un momento en el que la historia se convierte en misterio... "Sabemos que la creación entera gime hasta el presente y sufre dolores de parto. Y no solo ella; también nosotros, que poseemos las primicias del Espíritu, nosotros mismos gemimos en nuestro interior anhelando el rescate de nuestro cuerpo... El Espíritu viene en ayuda de nuestra flaqueza. Pues nosotros no sabemos pedir como conviene; mas el Espíritu intercede por nosotros con gemidos inefables" (Rom 8, 22-23.26).

Necesitamos dejarnos llevar por la fuerza del Espíritu, para contemplar este mundo que vivimos, desde la mirada de Dios, y des-velar su PRESENCIA, en este momento y en esta historia. Sí, la contemplación, como gracia y regalo de Dios, “los gemidos” del corazón, pueden abrir nuestros ojos para descubrirle VIVO, y "escuchando su voz" acoger el "sentido" de la historia y de nuestra propia existencia. Esta es la Resurrección y la nueva VIDA a la que estamos llamados.

Por la oración, como dicen los grandes Maestros, vamos aprendiendo a llegar hasta el corazón del mundo, y a reconocer en él la Presencia de Dios. Pero esto supone un progresivo aprendizaje que brota de un “encuentro": La pre¬sencia del Espíritu y el poder de su amor va generando en nosotros un movimiento de transformación. “El punto de llegada de todo este aprendizaje orante es el ejercicio esperanzado de "vivir en el mundo la presencia del Espíritu desde su apasionado amor por quienes viven en él". (“La oración con el sentimiento de una presencia” Fernando Manresa, SJ.)

No es mi deseo sublimar, ni mucho menos huir de la realidad, al citar estos textos que no tienen réplica. Solamente pretendía - y no es poco- situarme ante la PALABRA para establecer el diálogo con esa realidad que nos desborda y nos sorprende. Ver que Jesús camina a nuestro lado y nos va enseñando en las Escrituras, “que esto tenía que ocurrir”. Sí, necesitamos saber también que nos trae la paz, necesitamos sentir el gozo y alegría cuando se nos “aparece”, se nos “deja ver”. Aunque nos suene extraño, hay - aun en lo más doloroso - “situaciones de revelación” en este tiempo que vivimos. Por eso necesitamos orar para entrar en Dios, para ir “penetrando en la densidad de lo sensible y de lo histórico, para que, por contraste y en confrontación con ello, "aparezca" -brillante por su presencia o gimiente por su ausencia- el Espíritu de Aquel que sólo es alcanzable en la medida en que transfigura las cosas con las que tratamos y los acontecimientos que vivirnos. (“La oración con el sentimiento de una presencia” Fernando Manresa, SJ.)

Esta es la razón por la cual, por ejemplo, el "Cántico Espiritual" o el "Cántico de las criaturas" testifican no sólo los "ojos nuevos" de quienes así han "visto" al mundo, sino también la verdad última de las cosas del mundo y de los aconte¬cimientos de la historia, desvelada en una situación de revelación.

De otra parte, la oración en nosotros va polarizándonos más y más en torno a los "gemidos del Espíritu" en toda la creación. “Poco a poco, vamos siendo remitidos a aquellos lugares en donde -por contraste- el Espíritu vive "gimiendo", prisionero y atenazado”. …“De esta forma nuestra historia personal va siendo acrecentada por la donación y el servicio ("comunión")” (Fernando Manresa).

Este efecto transformante creador de una NUEVA VIDA, la del Resucitado, se verifica y nace en la oración de entrega, y está sellada con la palabra y la vida de los místicos y verdaderos orantes: Aunque nos parezca osadía, bueno será releer sus palabras de ánimo y disponernos en lo que esté de nuestra parte, confiando sobre todo, en el Don de Dios.

(*) Teresa ha pintado el cuadro que comenta.

Quédate

2011-05-06T18:11:00.007+02:00

"Dos discípulos de Jesús iban andando aquel mismo día, el primero de la semana, a una aldea llamada Emaús, distante unas dos leguas de Jerusalén; iban comentando todo lo que había sucedido. Mientras conversaban y discutían, Jesús en persona se acercó y se puso a caminar con ellos. Pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo. Él les dijo: ‘¿Qué conversación es ésa que traéis mientras váis de camino?’. Ellos se detuvieron preocupados. Y uno de ellos, que se llamaba Cleofás, le replicó: ‘¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no sabes lo que ha pasado allí estos días?’. El les preguntó: ‘¿Qué?’.
Ellos le contestaron: ‘Lo de Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras, ante Dios y ante todo el pueblo; cómo lo entregaron los sumos sacerdotes y nuestros jefes para que lo condenaran a muerte, y lo crucificaron. Nosotros esperábamos que él fuera el futuro liberador de Israel. Y ya ves: hace ya dos días que sucedió esto. Es verdad que algunas mujeres de nuestro grupo nos han sobresaltado: pues fueron muy de mañana al sepulcro y lo encontraron como habían dicho las mujeres; pero a él no lo vieron’.
Entonces Jesús les dijo: ‘¡Qué necios y torpes sois para creer lo que anunciaron los profetas! ¿No era necesario que el Mesías padeciera esto para entrar en su gloria?’. Y comenzando por Moisés y siguiendo por los profetas, les explicó lo que se refería a él en toda la Escritura. Ya cerca de la aldea donde iban, él hizo ademán de seguir ante; pero ellos le apremiaron diciendo: ‘Quédate con nosotros, porque atardece y el día va de caía’. Y entró para quedarse con ellos. Entado a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio. A ellos se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero él desapareció.
Ellos comentaron: ‘¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras?’. Y, levantándose al momento, se volvieron a Jerusalén, donde encontraron reunidos a los Once con sus compañeros, que estaban diciendo: ‘Es verdad, ha resucitado el Señor y se ha aparecido a Simón’. Y ellos contaron lo que les había pasado por el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan." (Lc 24, 13-35 )

Por Redacción AJ. En la página evangélica de hoy, Lucas nos cuenta una de las apariciones del Resucitado. Es la experiencia pascual la que ilumina una escena que podemos articular en tres cuadros:

• En el primero (vv. 13-21), tenemos a los protagonistas en camino, discutiendo, desconsolados, tristes, huyen para dejar atrás el fracaso del que han sido testigos. Esperaban otro desenlace. Nosotros esperábamos que él fuera el futuro liberador de Israel…. Un Mesías sufriente no entra en sus cálculos. Abandonar Jerusalén es abandonar la fe y la esperanza.
• En el segundo (vv. 25-27), la respuesta de Jesús que hace un lectura del acontecimiento pascual a partir de las Escrituras. Con la explicación de Jesús, el pesimismo comienza a diluirse. Y se despierta la esperanza, ¿no ardía nuestro corazón…? –recordarán-. Pero todavía no están preparados para dar el alto de la fe.
• En el último cuadro (vv.28-35) los discípulos se sienten atraídos por Jesús y le piden que se quede porque está anocheciendo. Jesús acepta la invitación y acto seguido lo reconocen en el gesto de partir el pan. Y en el momento sienten la urgencia de comunicar a los demás su experiencia de fe en Cristo Resucitado y regresan a Jerusalén, con los suyos. Ya no importan la noche.
Los de Emaús somos cada una, cada uno. Esta escena, colocada por Lucas en el domingo de resurrección, es también el proceso de la fe que estamos haciendo cada uno, cada una. Un recorrido que nos lleva a descubrir que el Resucitado está presente en la vida; descubrir que, de hecho, ya estaba aquí antes, cuando no lo reconocíamos. Un proceso que realizamos a través de alguien que te acompaña en el camino, a través de la escucha de la Palabra que ilumina la vida compartida, a través de los gestos-acciones-sacramentos, y a través del testimonio compartido en la reunión de los que ya han vivido de cerca esta experiencia.
Jesús Resucitado se nos hace encontradizo en casa, y en la calle, en clase, en el trabajo, en la oración y también cuando andamos distraídos. ¿Reconocemos a Jesús en la Iglesia, en la Palabra, en la Eucaristía, en el forastero? ¿Lo invitamos a que se quede con nosotros? ¿Compartimos con otros nuestro encuentro con el Resucitado?

Como ovejas sin pastor

2011-05-04T10:13:00.004+02:00

Por Eloísa Montero. Las cifras de parados de los que hablamos en estos meses son por lo menos indignantes. Más de un millón de familias tienen a todos sus miembros en paro. En algunas comunidades de España la cifra de paro supera el 30% (una de cada 3 personas en edad activa sin poder trabajar). El 40% de los jóvenes menores de 25 años sin posibilidad de encontrar una vía de incorporación al mundo laboral. Adultos que ven acercarse los 50 con pavor a ser despedidos. ¿Quién querrá contratar a alguien de mi edad?, suelen decir. El panorama se complica cuando pensamos, como decíamos en nuestro comentario del 27 de febrero, que el dinero que "ha desaparecido" de unos bolsillos, de los de los que están en paro, de los que están teniendo serias dificultades para llegar a final de mes, "ha aparecido" en otros bolsillos, los de los que sí puden comprarse un coche de lujo, los que se permiten hacer EREs en sus empresas pese a haber obtenido beneficios en años anteriores. ¿Cómo se pueden reducir impuestos a herencias a la vez que se planifican recortes en la sanidad? ¿Qué está pasando?

No puedo evitar que me vengan a la mente dos textos del evangelio. El primero, el que da título a este comentario:

"Al desembarcar, vio un gran gentío y se compadeció, porque eran como ovejas sin pastor. Y se puso a enseñarles muchas cosas. Como se hacía tarde, los discípulos fueron a decirle: El lugar es despoblado y la hora está avanzada, despídelos para que vayan a los campos y a las aldeas vecinas a comprar algo para comer. Él les respondió: Dadles vosotros de comer." (Mc 6, 34)

Al copiar el texto me quedo ahí, en dadles vosotros de comer, porque no puedo evitar preguntarme qué estoy haciendo yo para ayudar en esta situación, qué puedo hacer. Lo voy a dejar sin escribir, perdonadme, porque la sensación es que es todo tan difícil... y sin embargo siento que se tiene que poder hacer algo. ¡Indignaos! era la invitación del comentario de la semana pasada. En su libro dice Hessel que al perder la capacidad de indignarnos perdemos uno de los componentes esenciales que forman al ser humano: "la facultad de indignación y el compromiso que la sigue". Sí, estoy indignada. Ahora estoy buscando la forma de canalizar el compromiso que le sigue.

Os decía que había un segundo texto del evangelio que resuena en mi interior:

"Proclama mi alma la grandeza del Señor (...) Porque el Poderoso ha hecho proezas, su nombre es sagrado. Su misericordia con sus fieles continúa de generación en generación. Su poder se ejerce con su brazo, desbarata a los soberbios en sus planes, derriba del trono a los potentados y ensalza a los humildes, colma de bienes a los hambrientos y despide vacíos a los ricos." Lc 1, 46-52)

Se da en mí una mezcla de sentimientos: por un lado deseo que este texto se haga verdad, por lo de ver ensalzar a los humildes, pero también, y mucho, por ver caer a los potentados y poderosos. Por otro lado, tengo que hacer el esfuerzo de recordarme a mí misma que creo firmemente que este texto habla de oportunidad de salvación para unos y otros, no de castigo y de revancha. Desde ahí, elijo alimentar en mi interior la parte que desea la conversión del que acumula, del que especula y juega con los puestos de trabajo de otros, como si nada. "Un poco de patriotismo" pedía el presidente de Coca-Cola a propósito del ERE de Telefónica. "Un poco de misericordia y de compasión" tampoco estarían mal. ¡Juegan con la vida de personas!, señores. El fin no justifica los medios y los beneficios no pueden ser a costa de cualquier práctica.

Ambos textos citados se me unen en mi interior como fuerte llamada: "Dadles vosotros de comer y ayudad a los potentados a encontrar la salvación", tan lejana de endurecer el corazón y adorar al dios dinero.

Os invito a continuar esta reflexión con el texto publicado por Eclesalia con motivo del 1 de mayo: "Por la dignidad del trabajo". Quizás entre unos y otros podamos encontrar vías para canalizar nuestro compromiso, el que sigue a la indignación.